《鶯鶯傳》講述了唐代詩人元稹自己婚前的戀愛經(jīng)歷，張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇結(jié)局。該小說通過曲折的情節(jié)和優(yōu)美的文辭，展現(xiàn)了封建時代少女對愛情的向往和追求，但同時也反映了男尊女卑的社會現(xiàn)實。宋代文人如秦觀、毛滂等人都以《鶯鶯傳》為題材進行創(chuàng)作，對鶯鶯的命運給予了同情，對張生的行為進行了批評。然而，他們的作品并未在故事情節(jié)上做出新的發(fā)展。到了金代，董解元的《西廂記諸宮調(diào)》問世，這是所謂的“董西廂”。董解元在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種以第三人稱敘事的說唱文學(xué)，不僅思想性和藝術(shù)性都超越前人，還對原作的故事情節(jié)和人物形象進行了根本性的改造。張生成為多情才子，鶯鶯則富有反抗性，故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)。“董西廂”在文字運用上既善于寫景，也善于寫情，并善于以口語入曲，使作品更為生動和富于生活氣息，藝術(shù)性較前有較大提高，為王實甫的《西廂記》打下了堅實的基礎(chǔ)。然而，“董西廂”在藝術(shù)上尚嫌粗糙，對愛情的描寫也尚欠純至，不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經(jīng)濟的繁榮，戲劇更加發(fā)達起來，這時，大戲劇家王實甫在“董西廂”的基礎(chǔ)上，將崔張故事改為了雜劇，這就是我們今天普遍看到的《西廂記》。《西廂記》中的張生不僅寫出了他的癡情與風(fēng)魔，還寫出了他的才華和軟弱，使其成為封建社會中多情軟弱的才子的代表。紅娘的形象也更加鮮明，她在全劇中的表現(xiàn)給人們留下了深刻的印象。《西廂記》不僅是中國古典戲劇中的典范之作，其規(guī)模之宏偉、結(jié)構(gòu)之嚴密、情節(jié)之曲折、點綴之富有情趣、刻畫人物之生動細膩等，都達到了前所未有的高度。因此，元代賈仲明稱其為“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”。《西廂》故事自唐代以來就流傳甚廣，文人、民間藝人乃至倡優(yōu)女子都能講說其大略。董解元的《西廂記諸宮調(diào)》不僅對原作進行了根本性的改造，還首次以說唱形式進行創(chuàng)作，使得《西廂》故事更加豐富和生動。在藝術(shù)上，董解元的《西廂記諸宮調(diào)》不僅刻畫了鶯鶯的含蓄深沉、富有叛逆性的性格，還成功塑造了紅娘、法聰?shù)日嫘蜗螅构适轮械姆捶饨▌萘Υ鬄樵鰪姟Ｔ谡Z言上，董解元的《西廂記諸宮調(diào)》也達到了精湛的水平，其性格化的語言把所有人物都寫得惟妙惟肖，顧盼多姿。即使在才子佳人的題材中，也寫出了細膩的感情，使得作品具有了深厚的藝術(shù)魅力。總之，《鶯鶯傳》、董解元的《西廂記諸宮調(diào)》和王實甫的《西廂記》構(gòu)成了中國古典戲劇藝術(shù)中的一條重要傳統(tǒng)。它們不僅在故事情節(jié)上各有特色，更在人物塑造、思想內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)上展現(xiàn)了不同時代的藝術(shù)魅力。