1. 西方馬克思主義文論在20世紀文壇中占據了重要地位，其代表人物如盧卡契、薩特等人，運用馬克思主義的觀點審視文學，引領了文學理論的新潮流。2. 這一理論流的興起是對革命失敗、資本主義發展變化以及斯大林主義批判的深刻反思。它主張文學不應脫離社會背景，而應深入歷史文化，強調文學的社會功能，并與哲學思想緊密結合。3. 盧卡契的現實主義文論是西方馬克思主義文論的重要組成部分，他認為文學是社會現實的審美反映，通過典型人物的塑造，揭示現實與超越現實的辯證統一。4. 盧卡契還提出了“勞動與巫術統一論”，強調藝術與勞動的內在聯系，認為藝術創作不僅源于勞動，還通過藝術形式表達對現實的深刻洞察。5. 葛蘭西的“民族—人民的文學”論則強調文學與社會生活的緊密關聯，主張作家應真實反映現實，并受科學制約，同時注重內容與形式的平衡。6. 馬舍雷的結構主義文論，深受阿爾都塞影響，揭示了作品背后的意識形態和“沉默”現象，批判了中心結構觀念，提倡文學的開放性和生產性。7. 伊格爾頓的新馬克思主義文論深入剖析了文學的意識形態屬性，強調文學作為社會現實的鏡子和影響者，同時強調內容與形式的統一。8. 法蘭克福學派的馬克思主義文論，如霍克海默和阿多諾的理論，主張社會批判，探討藝術在社會變革中的角色。9. 布洛赫的烏托邦藝術哲學，在一戰后的反思中誕生，認為藝術是烏托邦的載體，通過象征和超前展現未來的希望。10. 布萊希特的戲劇理論與盧卡契的現實主義形成鮮明對比，他主張藝術的教育功能，通過“間離化”理論挑戰傳統現實主義。11. 本雅明的理論探討了藝術在機械復制時代的新角色，強調藝術的生產與消費特性以及接受美學的重要性，但他的理論也存在辯證性與片面性之間的張力。12. 馬爾庫塞的新感性文論探討了藝術在反抗資本主義異化中的革命力量，藝術成為社會變革的催化劑。13. 哈貝馬斯的社會交往理論試圖在科技理性與人性解放之間尋找平衡，通過批判美學，堅守現代藝術的美學價值。14. 總的來說，西方馬克思主義文論不斷豐富和挑戰我們對文學的理解和藝術的定位，這些理論家們為我們提供了反思現代社會、推動文化變革的寶貴資源。