端午節(jié)在我國的發(fā)展史。
端午節(jié)在我國的發(fā)展史。
端午節(jié)的歷史可以追溯到先秦時期,當時五月五日已被認為是“惡月”“惡日”,各地已有不同的慶祝習俗。到了戰(zhàn)國時代,南北方的風俗開始融合。秦朝統(tǒng)一后,南北方的經(jīng)濟文化交流加強,端午節(jié)的風俗在此基礎上形成。魏晉南北朝時期,由于戰(zhàn)爭頻繁,人們更加重視端午節(jié)的“辟兵繒”習俗,使用五色絲線制成日月、星辰、鳥獸等形狀,上刺文繡、金縷,稱為辟兵繒,或稱長命縷或續(xù)命縷。隋唐時期,端午節(jié)的風俗形式繼承了前朝的傳統(tǒng),但性質上多演變?yōu)楣?jié)日娛樂活動。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字·詩序》中描述了唐代皇宮端午日的盛況。民間也有類似的風俗,如《酉陽雜俎》記載的北方婦人五日進五時圖、五時花,以及長命縷。唐代端午龍舟競渡也非常盛行。在唐代全盛時期,經(jīng)濟繁榮,人民生活穩(wěn)定,競渡之風尤為鼎盛。宋代以后,端午節(jié)的許多風俗有了新變化,
導讀端午節(jié)的歷史可以追溯到先秦時期,當時五月五日已被認為是“惡月”“惡日”,各地已有不同的慶祝習俗。到了戰(zhàn)國時代,南北方的風俗開始融合。秦朝統(tǒng)一后,南北方的經(jīng)濟文化交流加強,端午節(jié)的風俗在此基礎上形成。魏晉南北朝時期,由于戰(zhàn)爭頻繁,人們更加重視端午節(jié)的“辟兵繒”習俗,使用五色絲線制成日月、星辰、鳥獸等形狀,上刺文繡、金縷,稱為辟兵繒,或稱長命縷或續(xù)命縷。隋唐時期,端午節(jié)的風俗形式繼承了前朝的傳統(tǒng),但性質上多演變?yōu)楣?jié)日娛樂活動。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字·詩序》中描述了唐代皇宮端午日的盛況。民間也有類似的風俗,如《酉陽雜俎》記載的北方婦人五日進五時圖、五時花,以及長命縷。唐代端午龍舟競渡也非常盛行。在唐代全盛時期,經(jīng)濟繁榮,人民生活穩(wěn)定,競渡之風尤為鼎盛。宋代以后,端午節(jié)的許多風俗有了新變化,
端午節(jié)的歷史可以追溯到先秦時期,當時五月五日已被認為是“惡月”“惡日”,各地已有不同的慶祝習俗。到了戰(zhàn)國時代,南北方的風俗開始融合。秦朝統(tǒng)一后,南北方的經(jīng)濟文化交流加強,端午節(jié)的風俗在此基礎上形成。魏晉南北朝時期,由于戰(zhàn)爭頻繁,人們更加重視端午節(jié)的“辟兵繒”習俗,使用五色絲線制成日月、星辰、鳥獸等形狀,上刺文繡、金縷,稱為辟兵繒,或稱長命縷或續(xù)命縷。隋唐時期,端午節(jié)的風俗形式繼承了前朝的傳統(tǒng),但性質上多演變?yōu)楣?jié)日娛樂活動。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字·詩序》中描述了唐代皇宮端午日的盛況。民間也有類似的風俗,如《酉陽雜俎》記載的北方婦人五日進五時圖、五時花,以及長命縷。唐代端午龍舟競渡也非常盛行。在唐代全盛時期,經(jīng)濟繁榮,人民生活穩(wěn)定,競渡之風尤為鼎盛。宋代以后,端午節(jié)的許多風俗有了新變化,如貼天師符、合泥作張?zhí)鞄煛⑸淞椎取K未鷿h族的端午節(jié)俗也被遼、金兩國吸收。明清時期,端午節(jié)的風俗活動形式變化不大,但規(guī)模更加盛行,尤其是南方的龍舟競渡,成為轟動一時的盛舉。此外,端午貼天師符的風俗在明清時期更為流行。近現(xiàn)代,端午節(jié)在2006年被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄,2009年入選《人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄》。如今,端午節(jié)已成為國家法定假日,受到人們的重視和傳承。
端午節(jié)在我國的發(fā)展史。
端午節(jié)的歷史可以追溯到先秦時期,當時五月五日已被認為是“惡月”“惡日”,各地已有不同的慶祝習俗。到了戰(zhàn)國時代,南北方的風俗開始融合。秦朝統(tǒng)一后,南北方的經(jīng)濟文化交流加強,端午節(jié)的風俗在此基礎上形成。魏晉南北朝時期,由于戰(zhàn)爭頻繁,人們更加重視端午節(jié)的“辟兵繒”習俗,使用五色絲線制成日月、星辰、鳥獸等形狀,上刺文繡、金縷,稱為辟兵繒,或稱長命縷或續(xù)命縷。隋唐時期,端午節(jié)的風俗形式繼承了前朝的傳統(tǒng),但性質上多演變?yōu)楣?jié)日娛樂活動。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字·詩序》中描述了唐代皇宮端午日的盛況。民間也有類似的風俗,如《酉陽雜俎》記載的北方婦人五日進五時圖、五時花,以及長命縷。唐代端午龍舟競渡也非常盛行。在唐代全盛時期,經(jīng)濟繁榮,人民生活穩(wěn)定,競渡之風尤為鼎盛。宋代以后,端午節(jié)的許多風俗有了新變化,
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