人妖，這一獨特的文化現象，最早起源于中國。其原始定義為因某種心理缺陷導致自我性別系統錯亂，通常與“片精”（同性戀）有關。明代著名文學家馮夢龍在其編著的《情外類》中，選錄了眾多關于錯性亂綱的史料，其中既有對純潔、忠貞高尚情操的同情和贊揚，也有對骯臟、丑惡庸俗情調的鞭撻。書中記載的同性戀人物從帝王將相到歌伶市民，廣泛而多樣。其中，龍陽君（龍陽好癖）的故事令人印象深刻。魏王與龍陽君共船垂釣，龍陽君因擔憂美人爭寵而哭泣，魏王為此下令禁止談論美人，以免引發更多紛爭。這個故事不僅展示了古代帝王對同性戀者的包容，也反映了當時社會對性別關系的復雜態度。董賢（揮髯斷袖）則是另一段著名的歷史記載。作為哀帝的寵臣，董賢因其美貌和與帝王的親密關系而備受寵愛。他常穿著輕薄的衣服，模仿帝王斷袖的行為，成為歷史上“斷袖之癖”的代名詞。張放（奢情拜侯）的故事同樣充滿傳奇色彩。作為富平侯張放的母親是敬武公主，這使得他在成帝時期備受寵愛。他與成帝形影不離，甚至參與微行出游，成為歷史上以真情感動帝王的“第一妖”。然而，由于他的行為過于放縱，最終被迫離開京城。呂子敬（情濃意深）則是一位因失戀而迷惘的秀才。他因韋國秀的死而悲痛欲絕，后來遇到自稱是善歌汪度的幽靈。這段故事雖然帶有濃厚的傳奇色彩，但也反映了古代社會對情感與性別的寬容與理解。古人有云：“飲食男女，人之大欲。”這說明了男女在生理和心理上的需求是平等的。同時，也有說法認為“女以生子，男以取樂”，這反映了當時社會對男女性別角色的不同期待。通過對這些歷史故事的回顧，我們可以更深入地了解古代社會對人妖現象的態度和看法。這些故事不僅豐富了我們的歷史知識體系，也為我們提供了思考性別關系和社會文化的獨特視角。