《文心雕龍·風(fēng)骨》強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品中“風(fēng)”與“骨”的重要性。所謂“風(fēng)”，即作品中的情感與志向，是激發(fā)讀者共鳴的力量。而“骨”則是指作品語(yǔ)言的精煉與結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，能夠支撐起作品的骨架。劉勰認(rèn)為，作者在創(chuàng)作時(shí)首先要注重作品的“風(fēng)”，即情感與志向的表達(dá)，這是作品吸引讀者的基礎(chǔ)。在錘煉文字時(shí)，則要特別關(guān)注“骨”，即語(yǔ)言的精煉與結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。挺拔的詞句形成文骨，爽朗的表達(dá)彰顯文風(fēng)。如果作品僅有華麗的辭藻而缺乏“風(fēng)骨”，則文采與聲調(diào)都會(huì)顯得不足。因此，在構(gòu)思與布局時(shí)，應(yīng)力求意氣飽滿，剛健充盈，以使作品鮮明生動(dòng)。文章中的“風(fēng)”與“骨”相互作用，就如同高飛的大鳥(niǎo)需要雙翼的支撐，才能翱翔于天際。注重“骨”的文章，用詞造句必然精要；而講究“風(fēng)”的文章，則表達(dá)情致必然顯豁。鍛煉文字堅(jiān)實(shí)而不輕浮，運(yùn)用聲韻凝重而不板滯，這得益于文章“風(fēng)骨”的駕馭。反之，內(nèi)容單薄、辭藻堆砌，或思想感情不飽滿、表意牽強(qiáng)，則是缺乏“風(fēng)骨”的征象。歷史上，潘勖的《冊(cè)魏公九錫文》因其骨力剛健而使當(dāng)時(shí)的才子們擱筆；司馬相如的《大人賦》因其文風(fēng)遒勁而成為辭賦宗師。這些例子說(shuō)明了“風(fēng)骨”在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性。劉勰還指出，文章的風(fēng)格與作者的氣質(zhì)密切相關(guān)。徐干的舒緩，劉楨的俊逸，孔融的特異，都是氣質(zhì)風(fēng)貌的體現(xiàn)。這表明，作者的內(nèi)在氣質(zhì)對(duì)作品風(fēng)格有著決定性的影響。文章中的“風(fēng)骨”與野雞和鷹隼相比較，野雞雖然色彩豐富但飛不高，而鷹隼雖然缺乏色彩但能高飛直達(dá)云天，這是因?yàn)楣橇沤《鴼鈩?shì)威猛。同樣的道理，文學(xué)作品如果僅有文采而缺乏風(fēng)骨，就好比鷹隼集聚文壇；如果僅有風(fēng)采而缺乏風(fēng)骨，則如野雞竄伏于文苑。文章中的“風(fēng)骨”如同文章中的鳳凰，只有兼具文采與風(fēng)骨，才能真正光彩奪目。創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)遵循一定的規(guī)范，深明作文情勢(shì)的演變，詳盡地明了各體文章的基本體制和規(guī)格要求，才能萌生新穎的構(gòu)思，修飾奇妙的文辭。如果風(fēng)骨未能具備，辭采不夠精煉，卻想拋棄舊有的規(guī)范，追求新奇的創(chuàng)作方法，即使獲得了巧妙的用意，但導(dǎo)致的失敗也多。因此，明確風(fēng)骨的重要性，才能使文章寫(xiě)得更為完善，創(chuàng)作不應(yīng)追求文才的繁復(fù)。總之，“風(fēng)”與“骨”是文學(xué)作品的靈魂，它們相互依存，相輔相成。只有具備了“風(fēng)骨”的作品，才能達(dá)到文風(fēng)清明剛健，美好的文才才能馳騁。