東漢三仙有哪些
東漢三仙有哪些
于吉,作為東漢末年黃老道的重要代表人物,其身份在歷史上頗有爭議。一種說法認為他即是《太平經》的作者。據《后漢書襄楷傳》記載,順帝時,瑯邪宮崇曾上奏其師干吉在曲陽泉水上所得神書一百七十卷,這些書籍被命名為《太平青領書》。然而,另一種觀點則堅持于吉是三國時期的一位道士。根據《三國志孫策傳》的注引《江表傳》,記載了一位名叫于吉的道士,他先在東方居住,往來于吳會地區,建立精舍,燒香讀道書,并制作符水以治病,深受吳會人們的信奉。不幸的是,于吉后來遭到了孫策的殺害。
導讀于吉,作為東漢末年黃老道的重要代表人物,其身份在歷史上頗有爭議。一種說法認為他即是《太平經》的作者。據《后漢書襄楷傳》記載,順帝時,瑯邪宮崇曾上奏其師干吉在曲陽泉水上所得神書一百七十卷,這些書籍被命名為《太平青領書》。然而,另一種觀點則堅持于吉是三國時期的一位道士。根據《三國志孫策傳》的注引《江表傳》,記載了一位名叫于吉的道士,他先在東方居住,往來于吳會地區,建立精舍,燒香讀道書,并制作符水以治病,深受吳會人們的信奉。不幸的是,于吉后來遭到了孫策的殺害。
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東漢時期,有三位傳奇人物被并稱為“三仙”,他們分別是于吉、南華和左慈。于吉,作為東漢末年黃老道的重要代表人物,其身份在歷史上頗有爭議。一種說法認為他即是《太平經》的作者。據《后漢書襄楷傳》記載,順帝時,瑯邪宮崇曾上奏其師干吉在曲陽泉水上所得神書一百七十卷,這些書籍被命名為《太平青領書》。然而,另一種觀點則堅持于吉是三國時期的一位道士。根據《三國志孫策傳》的注引《江表傳》,記載了一位名叫于吉的道士,他先在東方居住,往來于吳會地區,建立精舍,燒香讀道書,并制作符水以治病,深受吳會人們的信奉。不幸的是,于吉后來遭到了孫策的殺害。南華,這個名字在古典小說《三國演義》中成為了張角的師傅的代名詞。在這部小說中,南華將三卷天書《太平要術》傳授給了張角,希望他能以此普救世人。此外,南華還與莊子有著深厚的聯系。莊子所著的《南華經》使他被尊稱為南華真人。而李白在其《大鵬賦》中更是直接稱莊子為南華老仙,進一步提升了他的神秘色彩。左慈,字元放,漢族,道號烏角先生,是東漢末年著名的方士。他年少時便居住在天柱山,致力于研習煉丹之術。左慈不僅精通五經,還擅長星緯之學,對道術有深入研究,并精通六甲之術。傳說中,他能夠役使鬼神,甚至能通過坐致行廚來為人提供食物。據《后漢書》記載,左慈從小就展現出非凡的神通。這三位傳奇人物各自以不同的方式展現了自己的超凡能力,無論是通過著書立說、傳道授業還是施展神通,他們都成為了后世傳頌的佳話。
東漢三仙有哪些
于吉,作為東漢末年黃老道的重要代表人物,其身份在歷史上頗有爭議。一種說法認為他即是《太平經》的作者。據《后漢書襄楷傳》記載,順帝時,瑯邪宮崇曾上奏其師干吉在曲陽泉水上所得神書一百七十卷,這些書籍被命名為《太平青領書》。然而,另一種觀點則堅持于吉是三國時期的一位道士。根據《三國志孫策傳》的注引《江表傳》,記載了一位名叫于吉的道士,他先在東方居住,往來于吳會地區,建立精舍,燒香讀道書,并制作符水以治病,深受吳會人們的信奉。不幸的是,于吉后來遭到了孫策的殺害。
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