宋代以陳亮葉適為代表的學術派別被稱為
宋代以陳亮葉適為代表的學術派別被稱為
2.該學派以浙江永嘉(現屬溫州地區)人士為主要代表,自北宋慶歷年間由王開祖、丁昌期等人奠定學術基礎,至南宋時期,鄭伯熊、薛季宣、陳傅良等人使之成型,葉適則對其理論進行了匯總。3.在哲學思想上,事功學派認為“物”充斥宇宙,道則寓于萬物之中;他們倡導功利主義,反對空談理論。4.陳亮與葉適的德育思想研究顯示,南宋浙東事功學派在宋學中獨樹一幟,與當時的程朱理學、陸氏心學并駕齊驅。5.史學界通常將永康的陳亮、永嘉的葉適、金華的呂祖謙視為浙東事功學派的代表人物。盡管呂祖謙的思想更接近程朱理學,但浙東事功學派主要涵蓋陳亮的永康學派和葉適的永嘉學派。6.陳亮與葉適的德育思想,與他們的哲學、政治、經濟、史學思想一樣,都顯著體現出功利主義的特征。
導讀2.該學派以浙江永嘉(現屬溫州地區)人士為主要代表,自北宋慶歷年間由王開祖、丁昌期等人奠定學術基礎,至南宋時期,鄭伯熊、薛季宣、陳傅良等人使之成型,葉適則對其理論進行了匯總。3.在哲學思想上,事功學派認為“物”充斥宇宙,道則寓于萬物之中;他們倡導功利主義,反對空談理論。4.陳亮與葉適的德育思想研究顯示,南宋浙東事功學派在宋學中獨樹一幟,與當時的程朱理學、陸氏心學并駕齊驅。5.史學界通常將永康的陳亮、永嘉的葉適、金華的呂祖謙視為浙東事功學派的代表人物。盡管呂祖謙的思想更接近程朱理學,但浙東事功學派主要涵蓋陳亮的永康學派和葉適的永嘉學派。6.陳亮與葉適的德育思想,與他們的哲學、政治、經濟、史學思想一樣,都顯著體現出功利主義的特征。
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1. 永嘉事功學派,亦稱“事功學派”或“功利學派”,起源于南宋浙東永嘉地區,是一群推崇事功之學的儒家學者群體。2. 該學派以浙江永嘉(現屬溫州地區)人士為主要代表,自北宋慶歷年間由王開祖、丁昌期等人奠定學術基礎,至南宋時期,鄭伯熊、薛季宣、陳傅良等人使之成型,葉適則對其理論進行了匯總。3. 在哲學思想上,事功學派認為“物”充斥宇宙,道則寓于萬物之中;他們倡導功利主義,反對空談理論。4. 陳亮與葉適的德育思想研究顯示,南宋浙東事功學派在宋學中獨樹一幟,與當時的程朱理學、陸氏心學并駕齊驅。5. 史學界通常將永康的陳亮、永嘉的葉適、金華的呂祖謙視為浙東事功學派的代表人物。盡管呂祖謙的思想更接近程朱理學,但浙東事功學派主要涵蓋陳亮的永康學派和葉適的永嘉學派。6. 陳亮與葉適的德育思想,與他們的哲學、政治、經濟、史學思想一樣,都顯著體現出功利主義的特征。7. 本文共分為四部分。第一章從政治、經濟、文化三個方面分析了陳亮、葉適德育思想的歷史背景;并探討了他們的理論淵源。
宋代以陳亮葉適為代表的學術派別被稱為
2.該學派以浙江永嘉(現屬溫州地區)人士為主要代表,自北宋慶歷年間由王開祖、丁昌期等人奠定學術基礎,至南宋時期,鄭伯熊、薛季宣、陳傅良等人使之成型,葉適則對其理論進行了匯總。3.在哲學思想上,事功學派認為“物”充斥宇宙,道則寓于萬物之中;他們倡導功利主義,反對空談理論。4.陳亮與葉適的德育思想研究顯示,南宋浙東事功學派在宋學中獨樹一幟,與當時的程朱理學、陸氏心學并駕齊驅。5.史學界通常將永康的陳亮、永嘉的葉適、金華的呂祖謙視為浙東事功學派的代表人物。盡管呂祖謙的思想更接近程朱理學,但浙東事功學派主要涵蓋陳亮的永康學派和葉適的永嘉學派。6.陳亮與葉適的德育思想,與他們的哲學、政治、經濟、史學思想一樣,都顯著體現出功利主義的特征。
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