《愛蓮說》是誰寫的?
《愛蓮說》是誰寫的?
周敦頤。周敦頤的思想主要反映在他的著作《通書》《太極圖說》中，主要有宇宙生成論、“誠”本說，但是后人又從周敦頤的字句中窺到他的生死觀、道德價值觀、文學思想、政治思想和教育思想。周敦頤作為宋明道學家解易之先驅，依據《易傳》《中庸》和唐韓愈《原道》，接受道教、佛教的某些思想，提出了太極、理、氣、性、命等一系列哲學范疇，成為宋明理學的基本范疇，為宋明理學哲學體系的形成奠定了思想基礎。著作有《通書》《太極圖說》等，后人編有《周元公集》，存詩28首，賦1篇，文4篇，代表作為《愛蓮說》。
導讀周敦頤。周敦頤的思想主要反映在他的著作《通書》《太極圖說》中，主要有宇宙生成論、“誠”本說，但是后人又從周敦頤的字句中窺到他的生死觀、道德價值觀、文學思想、政治思想和教育思想。周敦頤作為宋明道學家解易之先驅，依據《易傳》《中庸》和唐韓愈《原道》，接受道教、佛教的某些思想，提出了太極、理、氣、性、命等一系列哲學范疇，成為宋明理學的基本范疇，為宋明理學哲學體系的形成奠定了思想基礎。著作有《通書》《太極圖說》等，后人編有《周元公集》，存詩28首，賦1篇，文4篇，代表作為《愛蓮說》。
周敦頤。周敦頤的思想主要反映在他的著作《通書》《太極圖說》中，主要有宇宙生成論、“誠”本說，但是后人又從周敦頤的字句中窺到他的生死觀、道德價值觀、文學思想、政治思想和教育思想。周敦頤作為宋明道學家解易之先驅，依據《易傳》《中庸》和唐韓愈《原道》，接受道教、佛教的某些思想，提出了太極、理、氣、性、命等一系列哲學范疇，成為宋明理學的基本范疇，為宋明理學哲學體系的形成奠定了思想基礎。著作有《通書》《太極圖說》等，后人編有《周元公集》，存詩28首，賦1篇，文4篇，代表作為《愛蓮說》。
《愛蓮說》是誰寫的?
周敦頤。周敦頤的思想主要反映在他的著作《通書》《太極圖說》中，主要有宇宙生成論、“誠”本說，但是后人又從周敦頤的字句中窺到他的生死觀、道德價值觀、文學思想、政治思想和教育思想。周敦頤作為宋明道學家解易之先驅，依據《易傳》《中庸》和唐韓愈《原道》，接受道教、佛教的某些思想，提出了太極、理、氣、性、命等一系列哲學范疇，成為宋明理學的基本范疇，為宋明理學哲學體系的形成奠定了思想基礎。著作有《通書》《太極圖說》等，后人編有《周元公集》，存詩28首，賦1篇，文4篇，代表作為《愛蓮說》。
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