因果不能改,智慧不可賜,真法不可說,無緣不能渡!出自哪
因果不能改,智慧不可賜,真法不可說,無緣不能渡!出自哪
因果不能改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不能渡。出自佛陀。覺悟明白三世一切諸法者，即自覺、覺他、覺行圓滿者。但依經(jīng)典所載，則有十方（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下）三世（過去、現(xiàn)在、未來）諸佛。如過去有燃燈佛等諸佛，未來則有彌勒佛等諸佛示現(xiàn)。十方，例如著名之東方阿閦佛、西方之阿彌陀佛等。又?jǐn)z大乘論釋卷十五有諸佛同一法身，三世十方諸佛亦即一大法身佛之說。又以眾生皆具佛性之故，遂有‘心佛及眾生，是三無差別’、‘即身成佛’或‘即心即佛’等說，進(jìn)而有‘草木國(guó)土，悉皆成佛’之說。
導(dǎo)讀因果不能改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不能渡。出自佛陀。覺悟明白三世一切諸法者，即自覺、覺他、覺行圓滿者。但依經(jīng)典所載，則有十方（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下）三世（過去、現(xiàn)在、未來）諸佛。如過去有燃燈佛等諸佛，未來則有彌勒佛等諸佛示現(xiàn)。十方，例如著名之東方阿閦佛、西方之阿彌陀佛等。又?jǐn)z大乘論釋卷十五有諸佛同一法身，三世十方諸佛亦即一大法身佛之說。又以眾生皆具佛性之故，遂有‘心佛及眾生，是三無差別’、‘即身成佛’或‘即心即佛’等說，進(jìn)而有‘草木國(guó)土，悉皆成佛’之說。
因果不能改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不能渡。出自佛陀。覺悟明白三世一切諸法者，即自覺、覺他、覺行圓滿者。但依經(jīng)典所載，則有十方（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下）三世（過去、現(xiàn)在、未來）諸佛。如過去有燃燈佛等諸佛，未來則有彌勒佛等諸佛示現(xiàn)。十方，例如著名之東方阿閦佛、西方之阿彌陀佛等。又?jǐn)z大乘論釋卷十五有諸佛同一法身，三世十方諸佛亦即一大法身佛之說。又以眾生皆具佛性之故，遂有‘心佛及眾生，是三無差別’、‘即身成佛’或‘即心即佛’等說，進(jìn)而有‘草木國(guó)土，悉皆成佛’之說。
因果不能改,智慧不可賜,真法不可說,無緣不能渡!出自哪
因果不能改，智慧不可賜，真法不可說，無緣不能渡。出自佛陀。覺悟明白三世一切諸法者，即自覺、覺他、覺行圓滿者。但依經(jīng)典所載，則有十方（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下）三世（過去、現(xiàn)在、未來）諸佛。如過去有燃燈佛等諸佛，未來則有彌勒佛等諸佛示現(xiàn)。十方，例如著名之東方阿閦佛、西方之阿彌陀佛等。又?jǐn)z大乘論釋卷十五有諸佛同一法身，三世十方諸佛亦即一大法身佛之說。又以眾生皆具佛性之故，遂有‘心佛及眾生，是三無差別’、‘即身成佛’或‘即心即佛’等說，進(jìn)而有‘草木國(guó)土，悉皆成佛’之說。
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