人心者世俗之本也世俗者王運之本也屬于什么觀點
人心者世俗之本也世俗者王運之本也屬于什么觀點
人心者世俗之本也世俗者王運之本也屬于經世致用，知行合一的觀點，這句話是龔自珍說的，龔自珍堪稱近代中國思想解放的精神先驅。當激進的改革要求遭受挫折后，龔自珍便將沉沉心事投向了佛學。佛學賦予的智慧和普渡眾生的濟世觀念使龔自珍受益頗深，一方面既找到了一種崇高的精神依托，另一方面同樣也可以借此學說以申張自己勵志改革的決心。在龔自珍那里，佛學兼具理性與信仰的雙重情感，它具有宗教性，但更是龔自珍批判禮教、倡導經世致用之學的理論淵源之一。而這一自佛學中吸取營養的學術風氣后來漸至發揚光大，終于形成了一股強大的社會改良思潮，也開啟了近代佛學的思辨之路。
導讀人心者世俗之本也世俗者王運之本也屬于經世致用，知行合一的觀點，這句話是龔自珍說的，龔自珍堪稱近代中國思想解放的精神先驅。當激進的改革要求遭受挫折后，龔自珍便將沉沉心事投向了佛學。佛學賦予的智慧和普渡眾生的濟世觀念使龔自珍受益頗深，一方面既找到了一種崇高的精神依托，另一方面同樣也可以借此學說以申張自己勵志改革的決心。在龔自珍那里，佛學兼具理性與信仰的雙重情感，它具有宗教性，但更是龔自珍批判禮教、倡導經世致用之學的理論淵源之一。而這一自佛學中吸取營養的學術風氣后來漸至發揚光大，終于形成了一股強大的社會改良思潮，也開啟了近代佛學的思辨之路。
人心者世俗之本也世俗者王運之本也屬于經世致用，知行合一的觀點，這句話是龔自珍說的，龔自珍堪稱近代中國思想解放的精神先驅。當激進的改革要求遭受挫折后，龔自珍便將沉沉心事投向了佛學。佛學賦予的智慧和普渡眾生的濟世觀念使龔自珍受益頗深，一方面既找到了一種崇高的精神依托，另一方面同樣也可以借此學說以申張自己勵志改革的決心。在龔自珍那里，佛學兼具理性與信仰的雙重情感，它具有宗教性，但更是龔自珍批判禮教、倡導經世致用之學的理論淵源之一。而這一自佛學中吸取營養的學術風氣后來漸至發揚光大，終于形成了一股強大的社會改良思潮，也開啟了近代佛學的思辨之路。
人心者世俗之本也世俗者王運之本也屬于什么觀點
人心者世俗之本也世俗者王運之本也屬于經世致用，知行合一的觀點，這句話是龔自珍說的，龔自珍堪稱近代中國思想解放的精神先驅。當激進的改革要求遭受挫折后，龔自珍便將沉沉心事投向了佛學。佛學賦予的智慧和普渡眾生的濟世觀念使龔自珍受益頗深，一方面既找到了一種崇高的精神依托，另一方面同樣也可以借此學說以申張自己勵志改革的決心。在龔自珍那里，佛學兼具理性與信仰的雙重情感，它具有宗教性，但更是龔自珍批判禮教、倡導經世致用之學的理論淵源之一。而這一自佛學中吸取營養的學術風氣后來漸至發揚光大，終于形成了一股強大的社會改良思潮，也開啟了近代佛學的思辨之路。
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