春聯(lián),亦稱對聯(lián)、門對、對子、桃符、楹聯(lián)(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而且得名)等,是一種對偶文學,起源于桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深,對仗工整,平仄協(xié)調,字數(shù)相同,結構相同,是中文語言的獨特的藝術形式。春聯(lián)的由來可以追溯到古代的桃符。據(jù)《山海經》記載,東海度朔山有大桃樹,蟠屈三千里,其卑枝東北曰鬼門,萬鬼出入也。有二神人,一名神荼,一名郁壘,主閱領眾鬼之害人者。于是黃帝乃命日官羲和占日,月官望舒占月,星官后土占星,歷正四時,而政教風俗人心莫不順從而咸賴之。作《正亂反正之道》十五篇。又命天神之神,使神荼郁壘主領群鬼,以防害百姓。若有不祥之鬼,則使之擒逐驅除之。于是神荼郁壘乃以葦索連為囚籠,執(zhí)持縛束,載之以去。后來,人們?yōu)榱吮苄膀尮恚阍谔夷景迳袭嬌仙褫薄⒂魤?/div>
春聯(lián),亦稱對聯(lián)、門對、對子、桃符、楹聯(lián)(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等,是一種對偶文學,起源于桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深,對仗工整,平仄協(xié)調,字數(shù)相同,結構相同,是中文語言的獨特的藝術形式。春聯(lián)的由來可以追溯到古代的桃符。據(jù)《山海經》記載,東海度朔山有大桃樹,蟠屈三千里,其卑枝東北曰鬼門,萬鬼出入也。有二神人,一名神荼,一名郁壘,主閱領眾鬼之害人者。于是黃帝乃命日官羲和占日,月官望舒占月,星官后土占星,歷正四時,而政教風俗人心莫不順從而咸賴之。作《正亂反正之道》十五篇。又命天神之神,使神荼郁壘主領群鬼,以防害百姓。若有不祥之鬼,則使之擒逐驅除之。于是神荼郁壘乃以葦索連為囚籠,執(zhí)持縛束,載之以去。后來,人們?yōu)榱吮苄膀尮恚阍谔夷景迳袭嬌仙褫薄⒂魤镜南瘢蛘邔懮纤麄兊拿郑瑨煸陂T的兩旁。這就是最早的“桃符”。到了五代時期,后蜀的宮廷畫家黃居寀在桃木板上畫出了神荼、郁壘捉鬼的圖畫,并在上面題寫了“神荼郁壘”四個字。這就是春聯(lián)的雛形。到了宋代,人們開始在紅紙上書寫吉祥的詞句,以寄托美好的愿望。這種紅紙上的吉祥詞句,就被稱為春聯(lián)。春聯(lián)的寓意豐富多樣,通常包含著對未來的美好祝愿、對生活的熱愛、對自然的敬畏等等。例如,“歲歲平安”寓意每年都能平安無事,“萬事如意”寓意所有的事情都能按照自己的意愿進行,“春回大地”寓意春天的到來帶來了生機和活力等等。