經(jīng)濟(jì)條件決定上層建筑誰(shuí)說(shuō)的
經(jīng)濟(jì)條件決定上層建筑誰(shuí)說(shuō)的
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑出自1843年馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中提出。1843年馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中,提出不是國(guó)家決定市民社會(huì),而是市民社會(huì)決定國(guó)家的命題,這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑理論的胚芽。這里的“市民社會(huì)”主要指現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活。隨著馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的研究和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析批判,在1844年他和恩格斯合著的《圣家族》中,市民社會(huì)概念進(jìn)一步具體化了,已接近于“生產(chǎn)關(guān)系”概念。
導(dǎo)讀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑出自1843年馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中提出。1843年馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中,提出不是國(guó)家決定市民社會(huì),而是市民社會(huì)決定國(guó)家的命題,這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑理論的胚芽。這里的“市民社會(huì)”主要指現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活。隨著馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的研究和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析批判,在1844年他和恩格斯合著的《圣家族》中,市民社會(huì)概念進(jìn)一步具體化了,已接近于“生產(chǎn)關(guān)系”概念。
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經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑出自1843年馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中提出。1843年馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中,提出不是國(guó)家決定市民社會(huì),而是市民社會(huì)決定國(guó)家的命題,這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑理論的胚芽。這里的“市民社會(huì)”主要指現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活。隨著馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的研究和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析批判,在1844年他和恩格斯合著的《圣家族》中,市民社會(huì)概念進(jìn)一步具體化了,已接近于“生產(chǎn)關(guān)系”概念。
經(jīng)濟(jì)條件決定上層建筑誰(shuí)說(shuō)的
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑出自1843年馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中提出。1843年馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中,提出不是國(guó)家決定市民社會(huì),而是市民社會(huì)決定國(guó)家的命題,這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑理論的胚芽。這里的“市民社會(huì)”主要指現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活。隨著馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的研究和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析批判,在1844年他和恩格斯合著的《圣家族》中,市民社會(huì)概念進(jìn)一步具體化了,已接近于“生產(chǎn)關(guān)系”概念。
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