西方“兩希”源頭分別孕育了怎樣的人文意識(shí)
西方“兩希”源頭分別孕育了怎樣的人文意識(shí)
西方“兩希”源頭分別孕育了臘文化與希伯來文化這兩大文化體系至今對(duì)西方文化仍有著很大的影響。希臘文化中的自然與理性,希伯來文化中的宗教意識(shí),幾千年來滲透到西方社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中,為西方文明的不斷進(jìn)步提供了源源不竭的動(dòng)力。其中希伯來人對(duì)“守法”的影響更為深遠(yuǎn)。首先,是在“對(duì)法的信仰”,在西方,人們對(duì)法的普遍信仰主要表現(xiàn)在法的神圣性和至上性的理念上。第二是平等意識(shí),《新約》中的人人平等的思想在后面的法國的《人權(quán)宣言》。最后是對(duì)君主權(quán)力的約束,由于基督教的影響,人們認(rèn)為上帝是萬物的主宰,國王只是上帝的奴仆,其權(quán)利應(yīng)該受到上帝的約束,英國光榮革命之后《權(quán)利法案》中的規(guī)定,正是對(duì)這一點(diǎn)最好的體現(xiàn)的人文意識(shí)。
導(dǎo)讀西方“兩希”源頭分別孕育了臘文化與希伯來文化這兩大文化體系至今對(duì)西方文化仍有著很大的影響。希臘文化中的自然與理性,希伯來文化中的宗教意識(shí),幾千年來滲透到西方社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中,為西方文明的不斷進(jìn)步提供了源源不竭的動(dòng)力。其中希伯來人對(duì)“守法”的影響更為深遠(yuǎn)。首先,是在“對(duì)法的信仰”,在西方,人們對(duì)法的普遍信仰主要表現(xiàn)在法的神圣性和至上性的理念上。第二是平等意識(shí),《新約》中的人人平等的思想在后面的法國的《人權(quán)宣言》。最后是對(duì)君主權(quán)力的約束,由于基督教的影響,人們認(rèn)為上帝是萬物的主宰,國王只是上帝的奴仆,其權(quán)利應(yīng)該受到上帝的約束,英國光榮革命之后《權(quán)利法案》中的規(guī)定,正是對(duì)這一點(diǎn)最好的體現(xiàn)的人文意識(shí)。
西方“兩希”源頭分別孕育了臘文化與希伯來文化這兩大文化體系至今對(duì)西方文化仍有著很大的影響。希臘文化中的自然與理性,希伯來文化中的宗教意識(shí),幾千年來滲透到西方社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中,為西方文明的不斷進(jìn)步提供了源源不竭的動(dòng)力。其中希伯來人對(duì)“守法”的影響更為深遠(yuǎn)。首先,是在“對(duì)法的信仰”,在西方,人們對(duì)法的普遍信仰主要表現(xiàn)在法的神圣性和至上性的理念上。第二是平等意識(shí),《新約》中的人人平等的思想在后面的法國的《人權(quán)宣言》。最后是對(duì)君主權(quán)力的約束,由于基督教的影響,人們認(rèn)為上帝是萬物的主宰,國王只是上帝的奴仆,其權(quán)利應(yīng)該受到上帝的約束,英國光榮革命之后《權(quán)利法案》中的規(guī)定,正是對(duì)這一點(diǎn)最好的體現(xiàn)的人文意識(shí)。
西方“兩希”源頭分別孕育了怎樣的人文意識(shí)
西方“兩希”源頭分別孕育了臘文化與希伯來文化這兩大文化體系至今對(duì)西方文化仍有著很大的影響。希臘文化中的自然與理性,希伯來文化中的宗教意識(shí),幾千年來滲透到西方社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中,為西方文明的不斷進(jìn)步提供了源源不竭的動(dòng)力。其中希伯來人對(duì)“守法”的影響更為深遠(yuǎn)。首先,是在“對(duì)法的信仰”,在西方,人們對(duì)法的普遍信仰主要表現(xiàn)在法的神圣性和至上性的理念上。第二是平等意識(shí),《新約》中的人人平等的思想在后面的法國的《人權(quán)宣言》。最后是對(duì)君主權(quán)力的約束,由于基督教的影響,人們認(rèn)為上帝是萬物的主宰,國王只是上帝的奴仆,其權(quán)利應(yīng)該受到上帝的約束,英國光榮革命之后《權(quán)利法案》中的規(guī)定,正是對(duì)這一點(diǎn)最好的體現(xiàn)的人文意識(shí)。
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