元音老人:大手印
元音老人:大手印
2.這并不是空洞的理論,而是建立在真實心性的自然智慧之上。3.只有真正體驗到心境的統一,無論順境逆境都能自在應對,才能真正理解無修無得的真諦。4.大手印并非具體的修模襪持儀式,如心中心法中的結印持咒,而是直接揭示心性的本質,如何開發智慧,激發內在的妙用。5.它是直截了當的法門,對那些尋求直接證悟心地的心中心法修行者尤為契合,因為這類法門同樣強調直證而非外在形式。6.大手印的內涵深遠,它握象征著一真法界敬手余,即我們內在的本性真如妙體,也就是通往佛道的根基。7.之所以稱為大手印,是因為的佛性超越一切有限的形相,如同大象無形,大音希聲,最大的存在恰恰是無形無相。8.的本性超越對立,無色無相,無大小之分,一切皆空。9.所以,它無法被任何具體的事物所定義或比擬,它廣大無垠,包容一切,包羅萬象。
導讀2.這并不是空洞的理論,而是建立在真實心性的自然智慧之上。3.只有真正體驗到心境的統一,無論順境逆境都能自在應對,才能真正理解無修無得的真諦。4.大手印并非具體的修模襪持儀式,如心中心法中的結印持咒,而是直接揭示心性的本質,如何開發智慧,激發內在的妙用。5.它是直截了當的法門,對那些尋求直接證悟心地的心中心法修行者尤為契合,因為這類法門同樣強調直證而非外在形式。6.大手印的內涵深遠,它握象征著一真法界敬手余,即我們內在的本性真如妙體,也就是通往佛道的根基。7.之所以稱為大手印,是因為的佛性超越一切有限的形相,如同大象無形,大音希聲,最大的存在恰恰是無形無相。8.的本性超越對立,無色無相,無大小之分,一切皆空。9.所以,它無法被任何具體的事物所定義或比擬,它廣大無垠,包容一切,包羅萬象。
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1. 佛教中,恒河大手印與禪宗一樣深邃,它倡導無修無得無證的直指人心之路,直接引導我們洞察自性,成就佛果。2. 這并不是空洞的理論,而是建立在真實心性的自然智慧之上。3. 只有真正體驗到心境的統一,無論順境逆境都能自在應對,才能真正理解無修無得的真諦。4. 大手印并非具體的修模襪持儀式,如心中心法中的結印持咒,而是直接揭示心性的本質,如何開發智慧,激發內在的妙用。5. 它是直截了當的法門,對那些尋求直接證悟心地的心中心法修行者尤為契合,因為這類法門同樣強調直證而非外在形式。6. 大手印的內涵深遠,它握象征著一真法界敬手余,即我們內在的本性真如妙體,也就是通往佛道的根基。7. 之所以稱為大手印,是因為我們的佛性超越一切有限的形相,如同大象無形,大音希聲,最大的存在恰恰是無形無相。8. 我們的本性超越對立,無色無相,無大小之分,一切皆空。9. 所以,它無法被任何具體的事物所定義或比擬,它廣大無垠,包容一切,包羅萬象。10. 手,象征著心,心,即是手,正如俗語所說,心手相應旦嫌激,心與手的動作是同一的。11. 印,是心與佛心的契合,心即是佛,佛即是心,這正是“心佛眾者做生三無差別”和“千佛萬佛共一體”的深刻詮釋。12. 大手印,實質上就是我們內在的廣大心性,它生起萬物,顯現世界,驅動變化,這就是大手印的真義。
元音老人:大手印
2.這并不是空洞的理論,而是建立在真實心性的自然智慧之上。3.只有真正體驗到心境的統一,無論順境逆境都能自在應對,才能真正理解無修無得的真諦。4.大手印并非具體的修模襪持儀式,如心中心法中的結印持咒,而是直接揭示心性的本質,如何開發智慧,激發內在的妙用。5.它是直截了當的法門,對那些尋求直接證悟心地的心中心法修行者尤為契合,因為這類法門同樣強調直證而非外在形式。6.大手印的內涵深遠,它握象征著一真法界敬手余,即我們內在的本性真如妙體,也就是通往佛道的根基。7.之所以稱為大手印,是因為的佛性超越一切有限的形相,如同大象無形,大音希聲,最大的存在恰恰是無形無相。8.的本性超越對立,無色無相,無大小之分,一切皆空。9.所以,它無法被任何具體的事物所定義或比擬,它廣大無垠,包容一切,包羅萬象。
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