1. 在《佛頂尊勝陀羅尼》的實踐中，念誦者應(yīng)專注于“梵音”，即陀羅尼的聲音而非意義。2. 鑒于不同翻譯文本中文字的差異，學者們對陀羅尼的正確讀音常有疑惑。3. 建議在念誦陀羅尼時，應(yīng)適當標注聲調(diào)以指導正確的發(fā)音。4. 若未正確標注聲調(diào)，將難以準確學習陀羅尼，這是一項嚴重的錯誤。5. 即便在沒有聲調(diào)標注的情況下，依照文本亦能導出正確的發(fā)音。6. 特別是“口邊”字，應(yīng)使用舌尖發(fā)音，而文本中標注的四聲——平上去入，應(yīng)依此方法發(fā)音。7. 無論是佛部陀羅尼真言還是菩薩金剛等陀羅尼真言，都應(yīng)依照上述方法進行念誦。8. 想要學習梵音念誦的人，首先應(yīng)當學習梵音的基礎(chǔ)。宋代學者贊寧在其作品中提到，早期的陀羅尼翻譯鮮有注音，而唐代的翻譯則明確了發(fā)音，這樣的改進使得咒語的持誦有了驗證，反映了古時的傳統(tǒng)至今仍值得遵循。劉繼莊在《新韻譜》中提到，自明代中葉起，等韻學興起，許多寺廟甚至有專門教授韻學的和尚，這表明歷代祖師已經(jīng)使用“悉曇聲韻梵音”之學來教導學人，在當時，唱頌“悉曇梵音”是開悟的重要途徑之一。宋代學者鄭樵在《通志·六書略》中指出，梵僧能夠通過咒語通亮宴過實現(xiàn)雨、召喚龍等，顯示了咒語的神秘力量，但這種力量需要按照咒語的“原音”來持誦才能完全顯現(xiàn)。《加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記》記載一例，咒語的效力不在于音準的準確性，而在于持咒者的真誠與精進。即便發(fā)音不夠準確，也可能有感應(yīng)，但效果可能不如完全準確的發(fā)音。故事中，一位王居士連續(xù)念《佛頂咒》六年未見亡父母，后來一位老翁告訴他，咒語失效的原因在于翻譯的誤差和咒詞的脫落，老翁口授正確的文句后，居士終于見到了已故的父母。