病由愚生，迷途知返一、病由愚生世上的凡夫，只害怕疾病，卻不知我們就是“疾病”的制造者。除了幾歲的孩童，成人都應(yīng)為自己的“癥狀”承擔(dān)責(zé)任。遺憾的是，明明是自己制造的“惡因”，卻不甘心接受那些難以名狀的“苦果”。曾經(jīng)統(tǒng)治羅馬帝國(guó)的偉大哲學(xué)家馬爾卡斯·阿里博士曾說(shuō)：“生活是由思想造成的。”《圣經(jīng)》上也說(shuō)：“你尋找什么，就會(huì)得到什么。”也許有人會(huì)抗議我的引證，他們會(huì)說(shuō)：“可我并沒(méi)有尋找啊！我也沒(méi)想要那些可怕的癥狀啊……”是的，你雖然沒(méi)有“直接故意”去尋找疾病，卻在“間接故意”去制造疾病。還有那些種種過(guò)失，都在時(shí)時(shí)刻刻地為疾病助燃加柴……如由愚昧而生貪心，由貪心而致貪色、貪財(cái)、貪食、貪睡、貪逸、貪官、貪名、貪玩、貪毒等，請(qǐng)問(wèn)，哪一種貪會(huì)使一個(gè)人心康體健呢?倘若你的心念一貪，就像一棵大樹(shù)其主根生病，必然要影響樹(shù)干上面的枝節(jié)，如貪財(cái)、貪色常常使人勞心傷神，腎損精虧，心腎一虛，百病叢生。如失眠健忘、腰酸耳鳴、牙齒松動(dòng)、血壓升高以及疾病等，看看歷代帝王之中有幾個(gè)長(zhǎng)壽健康的，便一目了然也。好名和好權(quán)如果不損害別人的利益，不損害社會(huì)利益倒無(wú)可厚非。然而好之過(guò)分過(guò)度才謂之貪。貪念一起就會(huì)居心叵測(cè)，就會(huì)挖空心思，就會(huì)不擇手段……一如評(píng)職稱有名額，分房有指標(biāo)，一有官的肥缺時(shí)，覬覦者都虎視眈眈、上竄下跳、恨不得再生出幾條腿來(lái)，再長(zhǎng)出兩個(gè)翅膀以助其成。試想，這種“苦心經(jīng)營(yíng)”“唯名利是務(wù)”怎能不損精神、傷氣血?認(rèn)為“所愿不遂、郁怒傷肝，憂思傷脾”。其癥狀表現(xiàn)為郁郁寡歡、默默不語(yǔ)、精神恍惚、體乏頭暈食少便秘等。如筆者一故友，曾因競(jìng)爭(zhēng)局長(zhǎng)不果，遂長(zhǎng)期抑郁失眠，服藥不效，每晚竟痛飲白酒斤許，以麻醉自己，2年以后，患肝癌而亡，年僅41歲。二、覺(jué)解之路人的一生，其實(shí)就是“感性”與“理性”不斷斗爭(zhēng)，不斷矛盾的過(guò)程，生物本能的“我”是在追求各種滿足于“感官”的物質(zhì)享受，而社會(huì)性質(zhì)的“我”卻總會(huì)顧及道德、倫理、法律等而控制自己，于是在思維意識(shí)中就會(huì)形成矛盾和痛苦。弗洛伊德為此提出了“三我”的理論，即“原我”“本我”和“超我”的學(xué)說(shuō)，在“原我”的層面上，人和動(dòng)物沒(méi)有太大的區(qū)別，除了能穿衣服、會(huì)說(shuō)話、能直立行走，人和動(dòng)物的區(qū)別真是不大，甚至有時(shí)人還不如動(dòng)物。有人為了利益和欲望可以發(fā)動(dòng)殘酷的謀殺搶劫、詐騙，在某種層面上可以說(shuō)，人是世界上最“殘忍的動(dòng)物”(動(dòng)物有其固定的食物鏈，而人是所有的動(dòng)物全部通殺通吃)。為了扼制人的殘忍，社會(huì)才制定出倫理、道德、法律來(lái)約束規(guī)范人的思想和行為。能夠自覺(jué)約束并不斷完善自我的人，就會(huì)成為理性的“本我”，不能自覺(jué)約束自我的人，社會(huì)就會(huì)用法律約束強(qiáng)制要求制裁，使其合乎“本我”的人格，而能在“本我”的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步追求，向高境界上提升自己，凈化澄清，那便可以升華到賢人、哲人、圣人的境界了！真正的覺(jué)者，就不會(huì)再有“貪”“嗔”“癡”的妄想邪念，他怎么還會(huì)生病呢?他能夠以心轉(zhuǎn)境，而不被外境所轉(zhuǎn)了。以此為鑒，想成為健康的人，其實(shí)并不難，難的是，你是否能早一點(diǎn)轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立“正念”，從而將主宰健康的權(quán)力重新掌握在自己的手里，相信你不僅能擺脫抑郁，獲得健康長(zhǎng)壽，而且還能成為快樂(lè)幸福的覺(jué)者。結(jié)語(yǔ)：偏激的思量，不實(shí)際的追求，負(fù)面的情緒都是讓我們生病的原因。如果能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給自己的心態(tài)來(lái)個(gè)轉(zhuǎn)變，也許就會(huì)不一樣了哦！