五猖會(huì)到底是什么意義?祭拜的是哪五神?還有它的歷史,能詳細(xì)的講清楚嗎?
五猖會(huì)到底是什么意義?祭拜的是哪五神?還有它的歷史,能詳細(xì)的講清楚嗎?
廟會(huì)的游行隊(duì)伍非常壯觀,前方有錦旗開路,沿途則有執(zhí)事管理各種雜役。整個(gè)隊(duì)伍中飄揚(yáng)著各種顏色的旗幟,包括青、白、黑、紅、黃、綠、藍(lán)等,其中不乏十景擔(dān)、肅靜牌、萬民傘等傳統(tǒng)元素,還有紙?jiān)呢i馬牛羊等偶像。之后是地方戲隊(duì)伍和雜耍隊(duì)伍,整個(gè)游行場面十分熱鬧。五猖會(huì)的歷史可追溯到明初時(shí)期,當(dāng)時(shí)朱元璋和陳友諒在皖南地區(qū)發(fā)生過多次激戰(zhàn),導(dǎo)致軍士和百姓死亡無數(shù)。朱元璋登基后,下令江南各地的村民都要建立“尺五小廟”,陣亡的士卒以五人為伍,由百姓供奉。據(jù)《明史》記載,皇家祭祀中有“陣前陣后神祗五猖”的說法。隨著時(shí)間的推移,這些傳統(tǒng)逐漸被民間所接受,成為了香火極盛的五猖神廟會(huì)。雖然具體的五神身份至今仍無從考證,但其背后蘊(yùn)含的文化和歷史價(jià)值不容忽視。五猖會(huì)不僅是對歷史的緬懷,也是對和平與安寧的祈求。
導(dǎo)讀廟會(huì)的游行隊(duì)伍非常壯觀,前方有錦旗開路,沿途則有執(zhí)事管理各種雜役。整個(gè)隊(duì)伍中飄揚(yáng)著各種顏色的旗幟,包括青、白、黑、紅、黃、綠、藍(lán)等,其中不乏十景擔(dān)、肅靜牌、萬民傘等傳統(tǒng)元素,還有紙?jiān)呢i馬牛羊等偶像。之后是地方戲隊(duì)伍和雜耍隊(duì)伍,整個(gè)游行場面十分熱鬧。五猖會(huì)的歷史可追溯到明初時(shí)期,當(dāng)時(shí)朱元璋和陳友諒在皖南地區(qū)發(fā)生過多次激戰(zhàn),導(dǎo)致軍士和百姓死亡無數(shù)。朱元璋登基后,下令江南各地的村民都要建立“尺五小廟”,陣亡的士卒以五人為伍,由百姓供奉。據(jù)《明史》記載,皇家祭祀中有“陣前陣后神祗五猖”的說法。隨著時(shí)間的推移,這些傳統(tǒng)逐漸被民間所接受,成為了香火極盛的五猖神廟會(huì)。雖然具體的五神身份至今仍無從考證,但其背后蘊(yùn)含的文化和歷史價(jià)值不容忽視。五猖會(huì)不僅是對歷史的緬懷,也是對和平與安寧的祈求。
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五猖會(huì)是一種傳統(tǒng)的民俗活動(dòng),通常在農(nóng)歷五月一日舉行,這一天是休寧縣海陽五猖廟會(huì)的日子。當(dāng)?shù)厮泥l(xiāng)的百姓會(huì)云集于此,進(jìn)行燒香祈福,以期望五猖神能夠驅(qū)鬼祛邪,帶來吉祥平安。廟會(huì)的游行隊(duì)伍非常壯觀,前方有錦旗開路,沿途則有執(zhí)事管理各種雜役。整個(gè)隊(duì)伍中飄揚(yáng)著各種顏色的旗幟,包括青、白、黑、紅、黃、綠、藍(lán)等,其中不乏十景擔(dān)、肅靜牌、萬民傘等傳統(tǒng)元素,還有紙?jiān)呢i馬牛羊等偶像。之后是地方戲隊(duì)伍和雜耍隊(duì)伍,整個(gè)游行場面十分熱鬧。五猖會(huì)的歷史可追溯到明初時(shí)期,當(dāng)時(shí)朱元璋和陳友諒在皖南地區(qū)發(fā)生過多次激戰(zhàn),導(dǎo)致軍士和百姓死亡無數(shù)。朱元璋登基后,下令江南各地的村民都要建立“尺五小廟”,陣亡的士卒以五人為伍,由百姓供奉。據(jù)《明史》記載,皇家祭祀中有“陣前陣后神祗五猖”的說法。隨著時(shí)間的推移,這些傳統(tǒng)逐漸被民間所接受,成為了香火極盛的五猖神廟會(huì)。雖然具體的五神身份至今仍無從考證,但其背后蘊(yùn)含的文化和歷史價(jià)值不容忽視。五猖會(huì)不僅是對歷史的緬懷,也是對和平與安寧的祈求。
五猖會(huì)到底是什么意義?祭拜的是哪五神?還有它的歷史,能詳細(xì)的講清楚嗎?
廟會(huì)的游行隊(duì)伍非常壯觀,前方有錦旗開路,沿途則有執(zhí)事管理各種雜役。整個(gè)隊(duì)伍中飄揚(yáng)著各種顏色的旗幟,包括青、白、黑、紅、黃、綠、藍(lán)等,其中不乏十景擔(dān)、肅靜牌、萬民傘等傳統(tǒng)元素,還有紙?jiān)呢i馬牛羊等偶像。之后是地方戲隊(duì)伍和雜耍隊(duì)伍,整個(gè)游行場面十分熱鬧。五猖會(huì)的歷史可追溯到明初時(shí)期,當(dāng)時(shí)朱元璋和陳友諒在皖南地區(qū)發(fā)生過多次激戰(zhàn),導(dǎo)致軍士和百姓死亡無數(shù)。朱元璋登基后,下令江南各地的村民都要建立“尺五小廟”,陣亡的士卒以五人為伍,由百姓供奉。據(jù)《明史》記載,皇家祭祀中有“陣前陣后神祗五猖”的說法。隨著時(shí)間的推移,這些傳統(tǒng)逐漸被民間所接受,成為了香火極盛的五猖神廟會(huì)。雖然具體的五神身份至今仍無從考證,但其背后蘊(yùn)含的文化和歷史價(jià)值不容忽視。五猖會(huì)不僅是對歷史的緬懷,也是對和平與安寧的祈求。
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