宋代儒學(xué)家突出的貢獻(xiàn)在于
宋代儒學(xué)家突出的貢獻(xiàn)在于
宋代儒學(xué)家突出的貢獻(xiàn)在于促進(jìn)儒學(xué)發(fā)展。宋代儒學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段,也是儒學(xué)發(fā)展的最高階段。北宋儒家士大夫在儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,從時(shí)代要求出發(fā),結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和理論發(fā)展的需要,不僅張揚(yáng)了儒家價(jià)值系統(tǒng)中"積極有為"的"道",而且把儒家學(xué)說義理化,人文化,重建了儒家知識(shí)系統(tǒng)的"學(xué)".這既適應(yīng)了北宋統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)和思想統(tǒng)治的需要,又為儒學(xué)的發(fā)展和宋學(xué)的崛起增添了活力。
導(dǎo)讀宋代儒學(xué)家突出的貢獻(xiàn)在于促進(jìn)儒學(xué)發(fā)展。宋代儒學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段,也是儒學(xué)發(fā)展的最高階段。北宋儒家士大夫在儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,從時(shí)代要求出發(fā),結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和理論發(fā)展的需要,不僅張揚(yáng)了儒家價(jià)值系統(tǒng)中"積極有為"的"道",而且把儒家學(xué)說義理化,人文化,重建了儒家知識(shí)系統(tǒng)的"學(xué)".這既適應(yīng)了北宋統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)和思想統(tǒng)治的需要,又為儒學(xué)的發(fā)展和宋學(xué)的崛起增添了活力。
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宋代儒學(xué)家突出的貢獻(xiàn)在于促進(jìn)儒學(xué)發(fā)展。宋代儒學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段,也是儒學(xué)發(fā)展的最高階段。北宋儒家士大夫在儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,從時(shí)代要求出發(fā),結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和理論發(fā)展的需要,不僅張揚(yáng)了儒家價(jià)值系統(tǒng)中"積極有為"的"道",而且把儒家學(xué)說義理化,人文化,重建了儒家知識(shí)系統(tǒng)的"學(xué)".這既適應(yīng)了北宋統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)和思想統(tǒng)治的需要,又為儒學(xué)的發(fā)展和宋學(xué)的崛起增添了活力。
宋代儒學(xué)家突出的貢獻(xiàn)在于
宋代儒學(xué)家突出的貢獻(xiàn)在于促進(jìn)儒學(xué)發(fā)展。宋代儒學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段,也是儒學(xué)發(fā)展的最高階段。北宋儒家士大夫在儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,從時(shí)代要求出發(fā),結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和理論發(fā)展的需要,不僅張揚(yáng)了儒家價(jià)值系統(tǒng)中"積極有為"的"道",而且把儒家學(xué)說義理化,人文化,重建了儒家知識(shí)系統(tǒng)的"學(xué)".這既適應(yīng)了北宋統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)和思想統(tǒng)治的需要,又為儒學(xué)的發(fā)展和宋學(xué)的崛起增添了活力。
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