有無相生第一則講了什么
有無相生第一則講了什么
《有無相生》第一則講的是全國都知道什么是美,就知道什么是丑了。都知道什么是善,就知道什么是不善了。有和無是相互依存的,難和易是相互促成的,長和短互為比較,高和下互為方向,聲響和回音相呼應,前邊和后邊相伴隨。所以圣人從事的事業(yè),是排除一切人為努力的事業(yè)。圣人施行的教化,是超乎一切言語之處的教化,興起萬物卻不自以為大,生養(yǎng)而不據(jù)為己有,施予而自恃其能,成了也不自居其功。不自居其功,其功卻永恒不滅?!队袩o相生》第一則原文是:天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫惟不居,是以不去。
導讀《有無相生》第一則講的是全國都知道什么是美,就知道什么是丑了。都知道什么是善,就知道什么是不善了。有和無是相互依存的,難和易是相互促成的,長和短互為比較,高和下互為方向,聲響和回音相呼應,前邊和后邊相伴隨。所以圣人從事的事業(yè),是排除一切人為努力的事業(yè)。圣人施行的教化,是超乎一切言語之處的教化,興起萬物卻不自以為大,生養(yǎng)而不據(jù)為己有,施予而自恃其能,成了也不自居其功。不自居其功,其功卻永恒不滅?!队袩o相生》第一則原文是:天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫惟不居,是以不去。
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《有無相生》第一則講的是全國都知道什么是美,就知道什么是丑了。都知道什么是善,就知道什么是不善了。有和無是相互依存的,難和易是相互促成的,長和短互為比較,高和下互為方向,聲響和回音相呼應,前邊和后邊相伴隨。所以圣人從事的事業(yè),是排除一切人為努力的事業(yè)。圣人施行的教化,是超乎一切言語之處的教化,興起萬物卻不自以為大,生養(yǎng)而不據(jù)為己有,施予而自恃其能,成了也不自居其功。不自居其功,其功卻永恒不滅?!队袩o相生》第一則原文是:天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫惟不居,是以不去。
有無相生第一則講了什么
《有無相生》第一則講的是全國都知道什么是美,就知道什么是丑了。都知道什么是善,就知道什么是不善了。有和無是相互依存的,難和易是相互促成的,長和短互為比較,高和下互為方向,聲響和回音相呼應,前邊和后邊相伴隨。所以圣人從事的事業(yè),是排除一切人為努力的事業(yè)。圣人施行的教化,是超乎一切言語之處的教化,興起萬物卻不自以為大,生養(yǎng)而不據(jù)為己有,施予而自恃其能,成了也不自居其功。不自居其功,其功卻永恒不滅。《有無相生》第一則原文是:天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫惟不居,是以不去。
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