在三國演義中，關于人物跳槽轉投的描述，有著獨特的看法。例如呂布，他不僅跟隨過丁原、董卓，還投靠過袁紹、張楊、張邈、劉備，甚至曾有意向投降曹操，但并未有人稱他為“四姓”、“五姓”乃至“六姓家奴”。原因在于呂布從未正式認袁紹等人作父親。對于他從袁紹等人手下跳槽之事，人們并沒有過度指責，僅是針對他對劉備的背叛行為，如偷襲徐州，提出了批評，因為呂布并未對袁紹等人構成實質性的威脅。演義中對跳槽行為持有相對寬容的態度，往往將離開愚昧的君主、投奔明主視為“良禽擇木而棲”，而呂布被斥責的根源在于他的背叛行為。舉例而言，呂布的跳槽經歷與曹操招攬徐晃的事件頗為相似。曹操在進攻楊奉、韓暹時，極為賞識徐晃，試圖將其納入麾下。他派遣徐晃的舊友滿寵作為說客，徐晃意識到楊奉、韓暹并非成大事之人，最終同意了滿寵的提議，帶著數十名部下前往曹營。這一行為在演義中并未對其形象造成負面影響，反而多次凸顯了徐晃的正面形象，滿寵更稱贊他為“義士”。這一事件與呂布的跳槽經歷形成鮮明對比，凸顯了二人在道德品質上的高下之分。在三國演義中，劉備的多次投靠同樣引發關注。劉備與他投靠的人之間是否存在主從關系，以及他是否對這些人“不義”，這一問題存在爭議。例如，劉備離開公孫瓚時，陶謙一再請求其駐守小沛以保護徐州，這一舉動在演義中并未詳細描繪劉備與公孫瓚的關系，僅提及其被推薦為平原相，難以簡單斷定主從關系。劉備接受獻帝的衣帶詔而謀殺曹操，以及離開袁紹的原因，均涉及到復雜的政治背景與個人立場。對于陶謙、劉表，劉備在演義中表現出了忠誠與仁慈，不僅幫助他們抵御曹操的攻勢，更是在他們死后協助處理后事。然而，劉備對劉璋的處理則被視作“對不起”的行為。呂布的情況則更為特殊，因為他殺害了自己的義父董卓，這在后世被認為是不道德的行為，因此被冠以“三姓家奴”的稱號。值得注意的是，劉備在投靠過程中并未正式認這些人為父親。在三國演義中，劉備與某些人物之間的關系并非嚴格意義上的主從，更多涉及政治聯盟與個人情感的交織。例如，劉備與劉璋的關系在一定程度上可以視為叔侄關系，這一關系在漢室宗親中較為常見。呂布的情況則更為極端，他不僅殺害了自己的義父，還頻繁更換“父親”，這在后世被視為極端不道德的行為。總之，演義中對人物跳槽和忠誠度的描述呈現出復雜多變的面貌。呂布之所以被冠以“三姓家奴”的稱號，與其頻繁更換“父親”和殺害義父的行為密切相關。而劉備在投靠過程中，盡管也有多次轉投，但在演義中并未被貼上類似的標簽。這反映出演義中對于人物忠誠度、道德觀的獨特詮釋，以及對于歷史人物形象的塑造手法。