在古代文學作品中，浮丘公這一角色常常被提及。《文選·郭璞＜游仙詩＞之三》中有這樣一句：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”這里的浮丘袖象征著與仙人的親密接觸。李善在注釋中引用了《列仙傳》：“浮丘公接王子喬以上嵩高山。”這表明浮丘公是一位具有超凡能力的仙人，能夠引領他人升仙。唐代的李白在《鳳笙篇》中寫道：“莫學吹笙王子晉，一遇浮丘斷不還。”這句詩提醒人們，如果遇到浮丘這樣的仙人，就不要輕易放棄與之同行的機會。唐代的劉禹錫也在《酬令狐相公見寄》詩中提到：“何時得把浮丘袖？白日將升第九天。”這表達了詩人對與仙人共舞、飛升天際的向往。宋代的司馬光在《游仙曲》中也有相似的描述：“何時得接浮丘袂，滄海橫飛萬馀里。”除了作為文學形象，浮丘還代表了一個復姓。在漢代，有一個名叫浮丘伯的人物，他在《漢書·儒林傳·申公》中被提及。浮丘作為一個姓氏，象征著一種超凡脫俗的精神追求。綜上所述，浮丘在古代文化中的形象既包括了作為仙人的角色，也包括了作為復姓的存在。這些形象都反映了古代人們對仙人生活的向往，以及對仙人引領人們升仙的崇敬。在古代傳說中，浮丘公是一位能夠引導人們升仙的仙人。根據《列仙傳》記載，浮丘公曾經引領王子喬登上嵩高山，這也成為了后世文學作品中經常引用的情節。唐代詩人李白在《鳳笙篇》中寫道：“莫學吹笙王子晉，一遇浮丘斷不還。”這句詩表達了詩人對與浮丘公相遇的渴望，認為與仙人同行是一種難得的機會。唐代的劉禹錫也有類似的感受，他在《酬令狐相公見寄》詩中寫道：“何時得把浮丘袖？白日將升第九天。”表達了與仙人共舞、飛升天際的愿望。宋代司馬光在《游仙曲》中也有類似描寫：“何時得接浮丘袂，滄海橫飛萬馀里。”除了作為文學形象，浮丘還代表了一個復姓。在漢代，浮丘伯是一個真實存在的人物。《漢書·儒林傳·申公》中記載了他的事跡，這也使得浮丘成為了一個獨特的姓氏。浮丘作為一個姓氏，象征著一種超凡脫俗的精神追求。因此，浮丘在古代文化中的形象不僅局限于仙人，還涵蓋了復姓的含義。這些形象都反映了古人對超凡脫俗生活的向往，以及對仙人引領人們升仙的崇敬。