“起于累土”的出處是哪里
“起于累土”的出處是哪里
“起于累土”全詩;《建隆以來祀享太廟十六首》。隋代佚名;元鐘九千,生于仲呂。崇臺九屢,起于累土。赫日之升,明夷為主。孝孫作帝,式由祖武。《建隆以來祀享太廟十六首》佚名 翻譯、賞析和詩意。《建隆以來祀享太廟十六首》是一首出自隋代的詩詞,作者不詳。以下是它的中文譯文、詩意和賞析。中文譯文。建隆以來祀享太廟十六首。元鐘九千,生于仲呂。崇臺九屢,起于累土。赫日之升,明夷為主。孝孫作帝,式由祖武。詩意。這首詩詞描述了隋代祭祀太廟的盛況。其中提到了元鐘九千,指的是太廟鐘聲的響亮,象征著皇帝的威嚴。崇臺九屢,指的是太廟的高臺層層疊起,顯示了莊嚴肅穆的場面。赫日之升,明夷為主,表達了皇帝作為天子的光輝地位。最后一句提到孝孫作帝,式由祖武,強調了皇帝繼承祖先的傳統和尊重祖先的孝道。賞析。
導讀“起于累土”全詩;《建隆以來祀享太廟十六首》。隋代佚名;元鐘九千,生于仲呂。崇臺九屢,起于累土。赫日之升,明夷為主。孝孫作帝,式由祖武。《建隆以來祀享太廟十六首》佚名 翻譯、賞析和詩意。《建隆以來祀享太廟十六首》是一首出自隋代的詩詞,作者不詳。以下是它的中文譯文、詩意和賞析。中文譯文。建隆以來祀享太廟十六首。元鐘九千,生于仲呂。崇臺九屢,起于累土。赫日之升,明夷為主。孝孫作帝,式由祖武。詩意。這首詩詞描述了隋代祭祀太廟的盛況。其中提到了元鐘九千,指的是太廟鐘聲的響亮,象征著皇帝的威嚴。崇臺九屢,指的是太廟的高臺層層疊起,顯示了莊嚴肅穆的場面。赫日之升,明夷為主,表達了皇帝作為天子的光輝地位。最后一句提到孝孫作帝,式由祖武,強調了皇帝繼承祖先的傳統和尊重祖先的孝道。賞析。
“起于累土”出自隋代佚名的《建隆以來祀享太廟十六首》。“起于累土”全詩《建隆以來祀享太廟十六首》隋代佚名元鐘九千,生于仲呂。崇臺九屢,起于累土。赫日之升,明夷為主。孝孫作帝,式由祖武。《建隆以來祀享太廟十六首》佚名 翻譯、賞析和詩意《建隆以來祀享太廟十六首》是一首出自隋代的詩詞,作者不詳。以下是它的中文譯文、詩意和賞析:中文譯文:建隆以來祀享太廟十六首。元鐘九千,生于仲呂。崇臺九屢,起于累土。赫日之升,明夷為主。孝孫作帝,式由祖武。詩意:這首詩詞描述了隋代祭祀太廟的盛況。其中提到了元鐘九千,指的是太廟鐘聲的響亮,象征著皇帝的威嚴。崇臺九屢,指的是太廟的高臺層層疊起,顯示了莊嚴肅穆的場面。赫日之升,明夷為主,表達了皇帝作為天子的光輝地位。最后一句提到孝孫作帝,式由祖武,強調了皇帝繼承祖先的傳統和尊重祖先的孝道。賞析:這首詩以簡練的語言描繪了隋代祭祀太廟的盛況,通過幾個意象展示了皇帝作為天子的威嚴和地位。元鐘九千象征著莊嚴而莊重的儀式,顯示了皇帝的統治權威。崇臺九屢的層層疊起,展示了太廟的莊嚴和厚重。赫日之升,明夷為主,用明亮的陽光和皇帝的地位相聯系,突出了皇帝作為天子的光輝形象。最后一句以孝孫作帝,式由祖武,強調了皇帝對祖先的尊崇和孝道的重要性。這首詩詞通過簡潔而富有力量的語言,表達了隋代祭祀太廟的莊嚴場面和皇帝作為天子的威嚴地位。它展示了當時皇權的崇高和祭祀儀式的莊重,同時也強調了皇帝對祖先的尊崇和孝道的重要性。整首詩詞以簡練的語言勾勒出了一個莊嚴而肅穆的場景,讓讀者感受到了隋代封建社會的盛況和皇權的威嚴。
“起于累土”的出處是哪里
“起于累土”全詩;《建隆以來祀享太廟十六首》。隋代佚名;元鐘九千,生于仲呂。崇臺九屢,起于累土。赫日之升,明夷為主。孝孫作帝,式由祖武。《建隆以來祀享太廟十六首》佚名 翻譯、賞析和詩意。《建隆以來祀享太廟十六首》是一首出自隋代的詩詞,作者不詳。以下是它的中文譯文、詩意和賞析。中文譯文。建隆以來祀享太廟十六首。元鐘九千,生于仲呂。崇臺九屢,起于累土。赫日之升,明夷為主。孝孫作帝,式由祖武。詩意。這首詩詞描述了隋代祭祀太廟的盛況。其中提到了元鐘九千,指的是太廟鐘聲的響亮,象征著皇帝的威嚴。崇臺九屢,指的是太廟的高臺層層疊起,顯示了莊嚴肅穆的場面。赫日之升,明夷為主,表達了皇帝作為天子的光輝地位。最后一句提到孝孫作帝,式由祖武,強調了皇帝繼承祖先的傳統和尊重祖先的孝道。賞析。
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