楊玉環的高祖父楊汪是隋朝的上柱國，為華陰人。然而，有爭議指出，楊汪的曾祖父楊尚希的籍貫有兩種說法，一是南北朝時的弘農靈寶（今河南靈寶市），二是隋朝時的弘農華陰（今陜西華陰市），因此認為楊玉環祖籍在弘農郡華陰縣的說法過于草率。而且，主張“華陰說”的人難以自圓其說，因為他們甚至不清楚楊尚希生活在哪個朝代。古書《楊太真外傳》等記載，楊玉環曾隨叔父遷至蒲州永樂的獨頭村。但這并不能證明楊玉環的祖籍是蒲州永樂，或出生于該地，只是表明她在那里居住了一段時間。關于楊玉環的祖籍，存在多種說法，包括廣西容縣的石碑記載稱她是容州普寧縣人，稱這是關于楊貴妃事跡最早的記載。然而，安史之亂發生在天寶十五載（756年），許子真如何能在天寶四年預知楊貴妃的遭遇，令人懷疑。且全國范圍內，除容縣外，關于許子真的記載無處可尋，他或許只是當地人虛構的人物。因此，該碑文毫無權威性。楊妃容州碑記中的碑文稱楊玉環為容州楊沖人，父親名為楊維，母親葉氏。然而，《舊唐書》等正史明確指出楊玉環的父親是楊玄琰，非楊維。而且，楊貴妃的優越教育與容縣當時的閉塞落后不符。有說法認為楊貴妃喜歡早吃荔枝，因此她是容縣人。但唐朝國力強盛，妃嬪們能享受到各種美食，楊玉環喜歡吃某種特產不代表她是那里人。實際上，很多中國人都喜歡吃洋快餐。容縣石碑碑文稱楊玉環于開元二十四年被明皇詔入內，號太真。《舊唐書》等正史卻記載楊玉環在天寶四年成為貴妃。楊玉環是遺腹子，父親楊玄琰去世時她尚未出生，因此不可能在遺腹子的身份下第二年出生于蜀州。而且，官員離職后，家眷通常會隨之一同離開，楊玄琰的家眷不可能在他去世后留在蜀州。因此，楊玉環的母親很可能是在楊玄琰去世同年返回故鄉，第二年在虢州閿鄉生下她。關于楊玉環的祖籍，存在多種說法，但一致的是她的父親是楊玄琰。正史《舊唐書》、《楊太真外傳》等明確記載楊玉環的父親為楊玄琰，包括其祖父楊志謙、高祖父楊令本、六世祖楊尚希等均記載是虢州閿鄉人。這是關于楊玉環身世的最準確記載。無論祖籍如何，按照她父親的籍貫，楊玉環也應被視為虢州閿鄉人。