一切表象都是幻覺，這是我娑婆世界中的我相、人相、眾生相、壽者相。佛陀在《金剛經(jīng)》中如是說，并進(jìn)一步教導(dǎo)我們：萬物無常，萬物無我，唯有寂靜涅槃才是真實(shí)。萬物無常意味著所有行為和觀察到的現(xiàn)象都是瞬息萬變的。萬物無我則指出，我們的身口意三業(yè)最終都是無常的。娑婆世界的萬物都是因緣而生，緣起緣滅，本無實(shí)體。而寂靜涅槃則代表著超越世俗的真實(shí)功德。這種真實(shí)功德，與娑婆世界的現(xiàn)象和行為截然不同，它是佛陀所具備的無上佛果的真正功德，展現(xiàn)出涅槃的德性。涅槃之德，即是常樂我凈，是佛性的功德。因此，我們學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》時，應(yīng)當(dāng)明白所有的有為法都如夢幻泡影，世間的萬物，也就是我們心中所生的種種法，都是虛妄的。《金剛經(jīng)》是佛陀的教誨，旨在引導(dǎo)人們通過理解佛經(jīng)的意義來消解煩惱，生出智慧，作為修行的指南。要真正理解經(jīng)文，必須站在修行者的角度。在經(jīng)中，佛陀提到了四種相：我相、人相、眾生相、壽者相。這些都是人對事物的直接認(rèn)知和理解。須菩提提問佛陀如何住持佛法、如何平伏內(nèi)心。佛陀針對這個問題，告訴了他：“應(yīng)無所住，而生其心。”這里的“無所住”是針對我相、人相、眾生相、壽者相而言的。也就是說，修行者不應(yīng)執(zhí)著于任何看到的相，讓心逐漸達(dá)到清凈。所謂的“心”指的是人的清凈心，也就是佛性。需要無住的原因是一切相都是不穩(wěn)定的，容易變化。例如，如果你執(zhí)著于人相，因?yàn)槿藭猩喜∷溃?dāng)人死后，你所執(zhí)著的形象消失，但你的心仍在執(zhí)著中，無法從中解脫。因此，要做到無住生心，首先要認(rèn)識到所有的相都是虛妄的。