典故一：悟已往之不諫，知來者之可追該典故出自《論語·微子》。楚狂接輿唱著歌經過孔子的車旁，歌詞中提到“往者不可諫，來者猶可追”?？鬃酉萝囅胍退f話，但他快步走開，孔子沒能和他交談。作者引用這首歌詞，表達了自己對過去的認識，以及對未來的期待。這是他對自己過去的自白，決定與污濁的官場決裂；認識到迷途知返，慶幸自己還未走得太遠，還有機會回頭。典故二：乃瞻衡宇“衡門”和“衡宇”在古代常用來指代貧賤者的居所?！对娊洝り愶L·衡門》中的詩句“衡門之下，可以棲遲”是勸告人們要安于貧賤。作者在這里引用這個典故，一方面表達了自己看到家門的喜悅，另一方面暗示自己將與官場決裂，安于貧窮，過上田園生活。典故三：三徑就荒“三徑”出自《三輔決錄》，描述的是西漢時期蔣詡歸隱后，他的住所有三條小徑，但他閉門不出，只有求仲和羊仲偶爾來訪。后來，“三徑”便成了隱士住所的代稱。作者引用這個典故，既表達了對過去未能早日歸隱的遺憾，也表達了對家中松菊依然無恙的欣喜，同時自比于蔣詡，表現出自己高潔堅貞的品格。典故四：審容膝之易安這個典故出自《韓詩外傳》，講述的是楚莊王想要聘請北郭先生，北郭先生的妻子勸他拒絕，她說楚國讓他做宰相，雖然生活富足，但相比現在的生活，宰相的生活不過是“容膝”之地。作者在這里引用這個典故，以支持自己的決定，寧愿安于簡樸的生活，也不愿出去做官。典故五：或植杖而耘耔這個典故同樣出自《論語·微子》。子路遇到一個老人，老人用拐杖擔著除草的工具。子路問他是否見過孔子，老人回答說不認識孔子，只知道耕種。老人讓子路在他家過夜，殺雞做黍給他吃，并讓他的兩個兒子出來見子路。作者在這里暗用這個故事，表達了自己渴望耕種田園，享受自然樂趣的愿望。典故六：登東皋以舒嘯這個典故出自《晉書·阮籍傳》。阮籍在蘇門山遇到孫登，兩人談論了關于古代和隱逸的話題，孫登都不作答。阮籍長嘯而退，半路上聽到山巖中有如鸞鳳之音，才知道是孫登的嘯聲。作者在這里引用這個故事，表達了自己渴望在山水之間自由吟詩的志趣。