關于荔枝的典故1個
關于荔枝的典故1個
荔枝最為著名的典故是“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，出自杜牧的《過華清宮絕句》。這首詩反映了唐玄宗與楊貴妃的寵愛之事，被后世視為盛唐轉衰的跡象之一。傳統上認為，《新唐書楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變已至京師。”《唐國史補》也提到：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤首首勝蜀者，故每歲飛馳以進。然方暑而熟，經宿則敗，后人皆不知之。”然而，實際上，杜牧創作這首詩時，是經過驪山華清宮，有所感觸而作。這首詩屬于寫意之作，其用意在于諷刺玄宗寵妃之事，并非每一處都能在史實中找到依據。唐代荔枝的主要來源地
導讀荔枝最為著名的典故是“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，出自杜牧的《過華清宮絕句》。這首詩反映了唐玄宗與楊貴妃的寵愛之事，被后世視為盛唐轉衰的跡象之一。傳統上認為，《新唐書楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變已至京師。”《唐國史補》也提到：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤首首勝蜀者，故每歲飛馳以進。然方暑而熟，經宿則敗，后人皆不知之。”然而，實際上，杜牧創作這首詩時，是經過驪山華清宮，有所感觸而作。這首詩屬于寫意之作，其用意在于諷刺玄宗寵妃之事，并非每一處都能在史實中找到依據。唐代荔枝的主要來源地
荔枝最為著名的典故是“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，出自杜牧的《過華清宮絕句》。這首詩反映了唐玄宗與楊貴妃的寵愛之事，被后世視為盛唐轉衰的跡象之一。傳統上認為，《新唐書楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變已至京師。”《唐國史補》也提到：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤首首勝蜀者，故每歲飛馳以進。然方暑而熟，經宿則敗，后人皆不知之。”然而，實際上，杜牧創作這首詩時，是經過驪山華清宮，有所感觸而作。這首詩屬于寫意之作，其用意在于諷刺玄宗寵妃之事，并非每一處都能在史實中找到依據。唐代荔枝的主要來源地
關于荔枝的典故1個
荔枝最為著名的典故是“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，出自杜牧的《過華清宮絕句》。這首詩反映了唐玄宗與楊貴妃的寵愛之事，被后世視為盛唐轉衰的跡象之一。傳統上認為，《新唐書楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變已至京師。”《唐國史補》也提到：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤首首勝蜀者，故每歲飛馳以進。然方暑而熟，經宿則敗，后人皆不知之。”然而，實際上，杜牧創作這首詩時，是經過驪山華清宮，有所感觸而作。這首詩屬于寫意之作，其用意在于諷刺玄宗寵妃之事，并非每一處都能在史實中找到依據。唐代荔枝的主要來源地
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