荔枝古道的歷史淵源
荔枝古道的歷史淵源
2.在封建社會(huì)中,皇帝的喜好往往會(huì)影響到地方官員的行為。荔枝因此被定為涪洲的貢品,地方官員會(huì)盡快將從產(chǎn)地采摘的荔枝用竹筒裝好,掛在馬脖上的鈴鐺使得遠(yuǎn)方都能聽到,然后通過快馬加鞭、日夜兼程的方式送往長(zhǎng)安。朝廷會(huì)發(fā)放專門的通行證,確保沿途沒有人會(huì)攔阻。3.《輿地記勝》引用的《洋川志》中記載:“楊貴妃喜歡生荔枝,因此從涪陵設(shè)立了驛站,通過達(dá)州,取道西鄉(xiāng)進(jìn)入子午谷,直達(dá)到長(zhǎng)安,僅需三天時(shí)間,荔枝的香和色仍然沒有變化。”然而,《涪州志》中的記載是七天到達(dá)長(zhǎng)安,兩種說法存在差異。考慮到古代良馬日行千里,且各驛站之間有換馬接力,兩千里路程三天到達(dá)似乎是可信的。但從整個(gè)荔枝道的艱難程度來看,七天到達(dá)可能更為實(shí)際。
導(dǎo)讀2.在封建社會(huì)中,皇帝的喜好往往會(huì)影響到地方官員的行為。荔枝因此被定為涪洲的貢品,地方官員會(huì)盡快將從產(chǎn)地采摘的荔枝用竹筒裝好,掛在馬脖上的鈴鐺使得遠(yuǎn)方都能聽到,然后通過快馬加鞭、日夜兼程的方式送往長(zhǎng)安。朝廷會(huì)發(fā)放專門的通行證,確保沿途沒有人會(huì)攔阻。3.《輿地記勝》引用的《洋川志》中記載:“楊貴妃喜歡生荔枝,因此從涪陵設(shè)立了驛站,通過達(dá)州,取道西鄉(xiāng)進(jìn)入子午谷,直達(dá)到長(zhǎng)安,僅需三天時(shí)間,荔枝的香和色仍然沒有變化。”然而,《涪州志》中的記載是七天到達(dá)長(zhǎng)安,兩種說法存在差異。考慮到古代良馬日行千里,且各驛站之間有換馬接力,兩千里路程三天到達(dá)似乎是可信的。但從整個(gè)荔枝道的艱難程度來看,七天到達(dá)可能更為實(shí)際。
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1. 楊貴妃對(duì)荔枝的喜愛在歷史上廣為人知,唐玄宗對(duì)她傾注的“三千寵愛在一身”也成為了歷史上的佳話。這導(dǎo)致了“驛傳荔枝”的事件,與周幽王、褒姒的“烽火戲諸侯”一同成為后世文人用以諷喻的典故。2. 在封建社會(huì)中,皇帝的喜好往往會(huì)影響到地方官員的行為。荔枝因此被定為涪洲的貢品,地方官員會(huì)盡快將從產(chǎn)地采摘的荔枝用竹筒裝好,掛在馬脖上的鈴鐺使得遠(yuǎn)方都能聽到,然后通過快馬加鞭、日夜兼程的方式送往長(zhǎng)安。朝廷會(huì)發(fā)放專門的通行證,確保沿途沒有人會(huì)攔阻。3. 《輿地記勝》引用的《洋川志》中記載:“楊貴妃喜歡生荔枝,因此從涪陵設(shè)立了驛站,通過達(dá)州,取道西鄉(xiāng)進(jìn)入子午谷,直達(dá)到長(zhǎng)安,僅需三天時(shí)間,荔枝的香和色仍然沒有變化。”然而,《涪州志》中的記載是七天到達(dá)長(zhǎng)安,兩種說法存在差異。考慮到古代良馬日行千里,且各驛站之間有換馬接力,兩千里路程三天到達(dá)似乎是可信的。但從整個(gè)荔枝道的艱難程度來看,七天到達(dá)可能更為實(shí)際。4. 當(dāng)時(shí),運(yùn)送荔枝被視為一件至關(guān)重要的事情。只要能確保楊貴妃能夠品嘗到新鮮的荔枝,沿途即使馬匹死亡、人員傷亡也在所不惜。當(dāng)我們讀到杜甫的詩句“憶昔南州使,奔騰獻(xiàn)荔枝,百馬悲鄭死山中,至今耆舊悲”,僅僅為了貴妃能吃上幾顆鮮荔枝,百馬在山中喪命,這怎能不讓人感到惋惜和嘆息。
荔枝古道的歷史淵源
2.在封建社會(huì)中,皇帝的喜好往往會(huì)影響到地方官員的行為。荔枝因此被定為涪洲的貢品,地方官員會(huì)盡快將從產(chǎn)地采摘的荔枝用竹筒裝好,掛在馬脖上的鈴鐺使得遠(yuǎn)方都能聽到,然后通過快馬加鞭、日夜兼程的方式送往長(zhǎng)安。朝廷會(huì)發(fā)放專門的通行證,確保沿途沒有人會(huì)攔阻。3.《輿地記勝》引用的《洋川志》中記載:“楊貴妃喜歡生荔枝,因此從涪陵設(shè)立了驛站,通過達(dá)州,取道西鄉(xiāng)進(jìn)入子午谷,直達(dá)到長(zhǎng)安,僅需三天時(shí)間,荔枝的香和色仍然沒有變化。”然而,《涪州志》中的記載是七天到達(dá)長(zhǎng)安,兩種說法存在差異。考慮到古代良馬日行千里,且各驛站之間有換馬接力,兩千里路程三天到達(dá)似乎是可信的。但從整個(gè)荔枝道的艱難程度來看,七天到達(dá)可能更為實(shí)際。
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