1. 佛教中的空性概念涉及的本質(zhì)是：在任何世間，人們所處的環(huán)境是不斷變化的。例如，人類社會隨時間以及個體的思想行為而演變，過往的社會形態(tài)消逝，新的形態(tài)隨之產(chǎn)生。這種無常性表明，沒有什么是永恒不變的。2. 空性的理解進一步指出，世間萬象，包括人的思想觀念，都是不斷變化的。人們的思想隨著時間和經(jīng)歷的不同而改變，這說明它們不是永恒的，也不能被持久保持。3. 佛教中的“五蘊”概念，指的是心理上的所有想法和情緒，佛教徒認為這些不是真實的自我。因為它們隨著時間和情境的變化而變化，所以不能代表一個永恒不變的自我。4. 物質(zhì)和形態(tài)也是如此，以人的身體為例，它隨著時間不斷變化，直至生命終結(jié)。這表明，世間的所有事物都是有生有滅的，因而具有空性。5. 然而，佛教徒相信，盡管世間萬象不斷變化，人的本性是永恒不變的，是真實存在的。為了實現(xiàn)精神上的覺醒，佛教徒被教導(dǎo)要去除雜念，發(fā)現(xiàn)自己的真心，并認識本性。6. 在佛教中，“空”和“性”這兩個詞有時被合稱為“空性”。其中，“空”指的是世間萬物、形態(tài)和五蘊的空無實質(zhì)；“性”指的是每個人真實、不變的本性。通過理解空性，佛教徒旨在認識到世間現(xiàn)象的真相，從而達到精神上的解脫。