什么歷史時期流行走婚,丈夫走訪妻子,妻子病重去世,棺材要抬回娘家?
什么歷史時期流行走婚,丈夫走訪妻子,妻子病重去世,棺材要抬回娘家?
當妻子病重去世時,按照當時的風俗,丈夫無權為妻子準備墓地。妻子的棺材會被抬回她的娘家,由娘家的父兄負責下葬。這種做法反映了母系氏族社會中,女性及其家族對后事的決定權?!秴问洗呵铩な丫[》中提到:“昔太古嘗無君矣,其民聚生群處,知母不知父,無親戚、兄弟、夫妻,無上下模歷談長幼之道,無進退揖讓之禮?!边@描繪了母系氏族社會的情景,其中男女角色、家庭結構與后世截然不同。走婚制下的婚姻關系相對自由,女性選擇伴侶的權力較大,而財產支配權也通常掌握在女性手中。男性在家庭中的地位相對較低,他們的主要職責是撫養子女和從事家務。綜上所述,母系氏族社會中的走婚制和女性主導的家庭地位,導致了妻子去世后棺材要抬回娘家的習俗。這種習俗不僅體現了當時的社會結構,也反映了女性在喪葬事宜中的決定作用。
導讀當妻子病重去世時,按照當時的風俗,丈夫無權為妻子準備墓地。妻子的棺材會被抬回她的娘家,由娘家的父兄負責下葬。這種做法反映了母系氏族社會中,女性及其家族對后事的決定權。《呂氏春秋·恃君覽》中提到:“昔太古嘗無君矣,其民聚生群處,知母不知父,無親戚、兄弟、夫妻,無上下模歷談長幼之道,無進退揖讓之禮?!边@描繪了母系氏族社會的情景,其中男女角色、家庭結構與后世截然不同。走婚制下的婚姻關系相對自由,女性選擇伴侶的權力較大,而財產支配權也通常掌握在女性手中。男性在家庭中的地位相對較低,他們的主要職責是撫養子女和從事家務。綜上所述,母系氏族社會中的走婚制和女性主導的家庭地位,導致了妻子去世后棺材要抬回娘家的習俗。這種習俗不僅體現了當時的社會結構,也反映了女性在喪葬事宜中的決定作用。
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在舊石器時代晚期和新石器時代,流行的是母系氏族社會制度。這個時期,女性在家庭和社會中占據主導地位,男性通常扮演較為次要的角色。在這樣的社會背景下,出現了走婚制,即男性會在不同家庭間走訪,與女性建立伙伴關系。當妻子病重去世時,按照當時的風俗,丈夫無權為妻子準備墓地。妻子的棺材會被抬回她的娘家,由娘家的父兄負責下葬。這種做法反映了母系氏族社會中,女性及其家族對后事的決定權。《呂氏春秋·恃君覽》中提到:“昔太古嘗無君矣,其民聚生群處,知母不知父,無親戚、兄弟、夫妻,無上下模歷談長幼之道,無進退揖讓之禮?!边@描繪了母系氏族社會的情景,其中男女角色、家庭結構與后世截然不同。走婚制下的婚姻關系相對自由,女性選擇伴侶的權力較大,而財產支配權也通常掌握在女性手中。男性在家庭中的地位相對較低,他們的主要職責是撫養子女和從事家務。綜上所述,母系氏族社會中的走婚制和女性主導的家庭地位,導致了妻子去世后棺材要抬回娘家的習俗。這種習俗不僅體現了當時的社會結構,也反映了女性在喪葬事宜中的決定作用。
什么歷史時期流行走婚,丈夫走訪妻子,妻子病重去世,棺材要抬回娘家?
當妻子病重去世時,按照當時的風俗,丈夫無權為妻子準備墓地。妻子的棺材會被抬回她的娘家,由娘家的父兄負責下葬。這種做法反映了母系氏族社會中,女性及其家族對后事的決定權。《呂氏春秋·恃君覽》中提到:“昔太古嘗無君矣,其民聚生群處,知母不知父,無親戚、兄弟、夫妻,無上下模歷談長幼之道,無進退揖讓之禮。”這描繪了母系氏族社會的情景,其中男女角色、家庭結構與后世截然不同。走婚制下的婚姻關系相對自由,女性選擇伴侶的權力較大,而財產支配權也通常掌握在女性手中。男性在家庭中的地位相對較低,他們的主要職責是撫養子女和從事家務。綜上所述,母系氏族社會中的走婚制和女性主導的家庭地位,導致了妻子去世后棺材要抬回娘家的習俗。這種習俗不僅體現了當時的社會結構,也反映了女性在喪葬事宜中的決定作用。
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