規(guī)定中午為集市時間，互相交換貿(mào)易，然后回去，各人都獲得了所需要的物品。 語出《易．系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。”晉．傅玄《傅子．檢商賈》：“古者民樸而化淳，上少欲而下_偽。日中為市，交易而退，各得其所，蓋化淳也。”拓展資料一、日中為市，語出《周易_系辭下》：“日中為市，致天下之民。聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。”指日當中天為集市，大概是從噬嗑卦象中得到啟示才出現(xiàn)的。噬嗑，《周易》六十四卦之一，下震上離。《說卦傳》：“離為日。”“震，動也。”如日中眾人在集市中躦動，有日中為市之象。《易傳》作者認為古神農(nóng)氏教人們“日中而市”，實取法于噬嗑的卦意。反映了古人對商業(yè)起源的樸素認識。宋俞琰《周易集說》卷三十二：“噬嗑下震動，上離明，離明在上，日中之象，震動于下，為致民聚貨交易干市之象。日中者。大明當天而萬物相見之時也，市者，萬民聚貨以相交易之地也，天下之民各處其方，何以致之天下之貨，各產(chǎn)其地，何以聚之？今也日中之時為市，則遠近之民皆得以相及，而貨雖不一，亦可坐而致其聚也。神農(nóng)氏為交易之法，使民以其所有易其所無，退而各得其所，則無有余不足之患也。其所以致而聚之者，蓋取噬而嗑之之義。嗑，合也，聚而交易，合之象也。借噬為市。猶履言禮音相似也”。二、曰中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。這段話的原意是:以中午作為集市的時間，招致天下民眾，聚集天下貨物，相互交易后回家，各自獲得所需要的物品，這大概取象于《噬嗑》卦。這段話向我們透露了一個重要信息，炎帝神農(nóng)氏，始作集市，首創(chuàng)貿(mào)易。這可謂有史料記載以來，中國最早的市場貿(mào)易活動。孔穎達《正義》云:“日中為市，聚合天下之貨，交易而退，各得其所，象物噬嚙乃得通也。”日中時設(shè)立集市，聚集四方貨物，進行以物易物，這是社會分工出現(xiàn)后所產(chǎn)生的貿(mào)易活動。社會分工，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，也暢志著私有制的開始。在經(jīng)歷了捕魚狩獵、耕種農(nóng)物，滿足基本的生存需求階段之后，先民們對生活有了進一步的要求。耿氏南仲曰:“有菽粟者或不足乎禽魚，有禽魚者或不足乎菽粟，罄者無所取，積者無所散，則利不布、養(yǎng)不均矣，于是日中為市焉。”“日中”者，萬物相見之時也。萬物相見之時，人們的心情也像陽光一樣，明媚開朗、躍躍欲試，摩肩接踵、左顧右盼，在集市上...