\"男女授受不親\"這條規則的約束力到底如何呢?
\"男女授受不親\"這條規則的約束力到底如何呢?
然而,在戰國之前,男女在交際上并沒有如此嚴格的限制。人們以群居的方式生活,這樣的禮儀規則是無法實施的。有歷史資料記載,在西周的仲春之月,男女是可以自由聚會,相互嬉戲的。直到西漢時期,儒家學說成為主流,禮教在貴族之家受到重視,豪門望族強調男女隔離,以防止夫妻之外的異性有過分接觸。但這樣的規則并未過于嚴格。宋代程朱理學興起后,“男女之大防”的觀念開始形成。官宦之家往往將女性囚禁于室內,禁止她們外出。這反映了在這一時期,對于男女關系的約束力達到了一個高峰。
導讀然而,在戰國之前,男女在交際上并沒有如此嚴格的限制。人們以群居的方式生活,這樣的禮儀規則是無法實施的。有歷史資料記載,在西周的仲春之月,男女是可以自由聚會,相互嬉戲的。直到西漢時期,儒家學說成為主流,禮教在貴族之家受到重視,豪門望族強調男女隔離,以防止夫妻之外的異性有過分接觸。但這樣的規則并未過于嚴格。宋代程朱理學興起后,“男女之大防”的觀念開始形成。官宦之家往往將女性囚禁于室內,禁止她們外出。這反映了在這一時期,對于男女關系的約束力達到了一個高峰。
《孟子》中記載,男女授受不親,是一種禮儀規范。授受指的是施與和接受,"授受不親"則表示沒有親屬關系的男女不得有身體接觸。《禮記》對于此規則有著更為詳細的規定。孩子(指姐弟或兄妹)長到七歲以后,男孩與女孩就不能共同睡覺,也不能一起用餐。不僅如此,男人和女人不能同桌用餐,使用同一套洗漱用品也是不允許的。這表現出了“男女授受不親”規則的嚴格程度。然而,在戰國之前,男女在交際上并沒有如此嚴格的限制。人們以群居的方式生活,這樣的禮儀規則是無法實施的。有歷史資料記載,在西周的仲春之月,男女是可以自由聚會,相互嬉戲的。直到西漢時期,儒家學說成為主流,禮教在貴族之家受到重視,豪門望族強調男女隔離,以防止夫妻之外的異性有過分接觸。但這樣的規則并未過于嚴格。宋代程朱理學興起后,“男女之大防”的觀念開始形成。官宦之家往往將女性囚禁于室內,禁止她們外出。這反映了在這一時期,對于男女關系的約束力達到了一個高峰。
\"男女授受不親\"這條規則的約束力到底如何呢?
然而,在戰國之前,男女在交際上并沒有如此嚴格的限制。人們以群居的方式生活,這樣的禮儀規則是無法實施的。有歷史資料記載,在西周的仲春之月,男女是可以自由聚會,相互嬉戲的。直到西漢時期,儒家學說成為主流,禮教在貴族之家受到重視,豪門望族強調男女隔離,以防止夫妻之外的異性有過分接觸。但這樣的規則并未過于嚴格。宋代程朱理學興起后,“男女之大防”的觀念開始形成。官宦之家往往將女性囚禁于室內,禁止她們外出。這反映了在這一時期,對于男女關系的約束力達到了一個高峰。
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