人生修為的層次和境界，體現于不同的價值追求與行為準則。圍繞孟子行法的“以俟命而已”，揭示“修身以俟之”的價值意旨，強調人生貴在真誠而率性自然。“以俟命而已”出自《孟子·盡心下》，意為君子按照法度行事，以等待命運的安排。此語蘊含著修身齊家治國平天下的深刻意蘊。行法，指遵循法度，而俟命，則強調順應自然規律與命運的安排。“性者”指的是天性，即人性與天道的合一，是合德合功的境界。“反之”則意味著反身而誠，即有意于利行而達到無意的自然狀態。行法以俟命，意味著君子在順應自然規律的基礎上，通過修身養性，達到與命運和諧共處的境界。“盛德之至”強調的是由衷而發的真誠，即“從容中道”的人生境界。它體現為不勉強、不思求而自得的生知安行。通過“性之”和“反之”的境界，君子能夠實現與命運的和諧共處，以真誠的態度面對生活。動容周旋中禮，是盛德之至的體現。它強調在細微的行為舉止中，遵循禮義的規矩，體現內在的道德修養與自我約束。在遵循禮義的同時，也體現了人生的大智慧與內在的和諧。“哭死而哀”、“經德不回”與“言語必信”分別體現了君子對待生死、道德與言語的原則。君子在面對生死時，能夠真誠哀悼，不求外在的贊譽；在道德行為上，能夠堅守正道，不為名利所動；在言語上，能夠真誠而守信，不為了外在的目的而違背內心的道德。君子行法，以俟命而已。這意為君子遵循法度行事，順應自然規律與命運的安排。在行法中，君子能夠選擇善行，堅持自我，無論成敗聽由天命。君子的人生追求在于求諸己，盡人事，而不計較外在的功名利祿。通過修身養性，君子能夠實現與命運的和諧共處，以真誠的態度面對生活，追求內在的和諧與自我完善。