小乘教派的業(yè)感緣起觀認為，一切現(xiàn)象都是由個體的業(yè)力所感應而產生的。大乘始教提出阿賴耶緣起說，主張阿賴耶識中含有的法種子是萬法的來源，個體的身心及外在世界均由此生成。進一步地，大乘終教以真如緣起解釋萬法，認為真如通過隨緣活動顯現(xiàn)為萬法，其實體是無始無終、不增不減的。至于一乘圓教，它闡述的法界緣起觀認為，整個法界中的所有事物，無論是有為還是無為，包括色心、依正、過去現(xiàn)在未來，都構成了一個相互關聯(lián)的整體，沒有孤立存在的事物?？偨Y而言，這四種緣起觀從不同角度闡釋了現(xiàn)象的產生和變化。它們展現(xiàn)了佛教對于宇宙和生命的深刻理解。業(yè)感緣起觀強調因果報應，阿賴耶緣起關注潛在的種子和實際表現(xiàn)之間的關系，真如緣起探討了終極實體和表象的聯(lián)系，而法界緣起觀則揭示了一切現(xiàn)象之間的無限融合和相互依存。這些理念不僅加深了佛教哲學的內涵，也對后來的思想界產生了持久而深刻的影響。