“不受塵土覆”的出處是哪里
“不受塵土覆”的出處是哪里
“不受塵土覆”全詩;《盆中石菖蒲》;宋代張九成;清姿水石間,相得不可無。如人飽道義,其色長敷腴。不受塵土覆,自與人世殊。我何愛軒冕,冒昧名利涂。圣人惡潔身,名士多自污。理亦顧其可,未應如此拘。往往不知者,假此為穿窬。吾方存胸中,未敢執(zhí)一隅。姑從吾所好,誰能復改圖。不若歸去來,無愧石上蒲。《盆中石菖蒲》張九成 翻譯、賞析和詩意。《盆中石菖蒲》是宋代張九成所作的一首詩詞。以下是這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析。清姿水石間,相得不可無。在盆中的石菖蒲,姿態(tài)優(yōu)美,與水和石相得益彰,彼此缺一不可。如人飽道義,其色長敷腴。就像一個人充滿了道義和正直的精神,他的容貌就會顯得紅潤豐滿。不受塵土覆,自與人世殊。石菖蒲并不受塵土的覆蓋,與紛繁世俗格格不入。我何愛軒冕,冒昧名利涂。
導讀“不受塵土覆”全詩;《盆中石菖蒲》;宋代張九成;清姿水石間,相得不可無。如人飽道義,其色長敷腴。不受塵土覆,自與人世殊。我何愛軒冕,冒昧名利涂。圣人惡潔身,名士多自污。理亦顧其可,未應如此拘。往往不知者,假此為穿窬。吾方存胸中,未敢執(zhí)一隅。姑從吾所好,誰能復改圖。不若歸去來,無愧石上蒲。《盆中石菖蒲》張九成 翻譯、賞析和詩意。《盆中石菖蒲》是宋代張九成所作的一首詩詞。以下是這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析。清姿水石間,相得不可無。在盆中的石菖蒲,姿態(tài)優(yōu)美,與水和石相得益彰,彼此缺一不可。如人飽道義,其色長敷腴。就像一個人充滿了道義和正直的精神,他的容貌就會顯得紅潤豐滿。不受塵土覆,自與人世殊。石菖蒲并不受塵土的覆蓋,與紛繁世俗格格不入。我何愛軒冕,冒昧名利涂。
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“不受塵土覆”出自宋代張九成的《盆中石菖蒲》。“不受塵土覆”全詩《盆中石菖蒲》宋代張九成清姿水石間,相得不可無。如人飽道義,其色長敷腴。不受塵土覆,自與人世殊。我何愛軒冕,冒昧名利涂。圣人惡潔身,名士多自污。理亦顧其可,未應如此拘。往往不知者,假此為穿窬。吾方存胸中,未敢執(zhí)一隅。姑從吾所好,誰能復改圖。不若歸去來,無愧石上蒲。《盆中石菖蒲》張九成 翻譯、賞析和詩意《盆中石菖蒲》是宋代張九成所作的一首詩詞。以下是這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析:清姿水石間,相得不可無。在盆中的石菖蒲,姿態(tài)優(yōu)美,與水和石相得益彰,彼此缺一不可。如人飽道義,其色長敷腴。就像一個人充滿了道義和正直的精神,他的容貌就會顯得紅潤豐滿。不受塵土覆,自與人世殊。石菖蒲并不受塵土的覆蓋,與紛繁世俗格格不入。我何愛軒冕,冒昧名利涂。我為何追求權位和榮華富貴,不顧冒險涉足名利之中。圣人惡潔身,名士多自污。圣人厭惡污穢的身體,而名士卻常常自取污穢。理亦顧其可,未應如此拘。道理也應該注重其可行性,而不應該過于拘泥。往往不知者,假此為穿窬。很多人常常不了解其中的含義,只是把它作為一種虛浮的表象。吾方存胸中,未敢執(zhí)一隅。我只是將它留存在心中,不敢固執(zhí)一方。姑從吾所好,誰能復改圖。姑且按照我所喜愛的方式行事,誰又能改變我的決心。不若歸去來,無愧石上蒲。與其追逐名利,不如回歸最初,毫無愧疚地生長在石菖蒲之上。這首詩詞以盆中石菖蒲為象征,通過對石菖蒲的描繪和比喻,表達了作者對清廉正直的追求和對名利追逐的反思。作者認為石菖蒲的美麗和純潔是與世俗不同的,它不被塵土覆蓋,不受名利之累,代表了一種高尚的精神追求。作者反對名利的追逐,認為圣人應該追求潔身自好,而不是沾染世俗的污穢。他指出人們往往無法理解這種追求,只是將其當作一種虛浮的表象。最后,作者呼吁回歸最初的本真,放下對名利的追逐,以清廉無愧的心態(tài)生活。整首詩意深遠,寓意深刻,通過石菖蒲的形象,展現(xiàn)了作者對高尚精神追求的向往和對名利追逐的反思。
“不受塵土覆”的出處是哪里
“不受塵土覆”全詩;《盆中石菖蒲》;宋代張九成;清姿水石間,相得不可無。如人飽道義,其色長敷腴。不受塵土覆,自與人世殊。我何愛軒冕,冒昧名利涂。圣人惡潔身,名士多自污。理亦顧其可,未應如此拘。往往不知者,假此為穿窬。吾方存胸中,未敢執(zhí)一隅。姑從吾所好,誰能復改圖。不若歸去來,無愧石上蒲。《盆中石菖蒲》張九成 翻譯、賞析和詩意。《盆中石菖蒲》是宋代張九成所作的一首詩詞。以下是這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析。清姿水石間,相得不可無。在盆中的石菖蒲,姿態(tài)優(yōu)美,與水和石相得益彰,彼此缺一不可。如人飽道義,其色長敷腴。就像一個人充滿了道義和正直的精神,他的容貌就會顯得紅潤豐滿。不受塵土覆,自與人世殊。石菖蒲并不受塵土的覆蓋,與紛繁世俗格格不入。我何愛軒冕,冒昧名利涂。
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