“萬(wàn)物皆備于我”是孟子的一個(gè)重要哲學(xué)觀點(diǎn)，意指世間萬(wàn)物都已在人的內(nèi)在本性中存在。

詳細(xì)解釋如下：

首先，“萬(wàn)物皆備于我”中的“萬(wàn)物”，指的是世間所有事物和現(xiàn)象。而“備于我”，則意味著這些事物和現(xiàn)象的特性、規(guī)律和道理，都已經(jīng)存在于人的內(nèi)心之中。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了孟子對(duì)于人的內(nèi)在能力和知識(shí)的肯定。

其次，孟子此語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是人的內(nèi)在修養(yǎng)和智慧。他認(rèn)為，人通過(guò)自我反省和修煉，可以達(dá)到對(duì)萬(wàn)物的理解和把握。這種理解和把握不是通過(guò)外在的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累，而是通過(guò)內(nèi)在的自我覺(jué)醒和領(lǐng)悟。

再次，“萬(wàn)物皆備于我”還表達(dá)了人與自然的和諧關(guān)系。孟子認(rèn)為，人與自然之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系和共性。人們通過(guò)感知和理解自然界的事物，可以體悟到自然的規(guī)律和道理，而這些規(guī)律和道理其實(shí)就存在于人的內(nèi)心之中。因此，人應(yīng)該順應(yīng)自然，與自然和諧共處。

最后，孟子的這一觀點(diǎn)也體現(xiàn)了其性善論的思想。他認(rèn)為，人的本性是善良的，具備理解和把握萬(wàn)物的能力。因此，人們應(yīng)該通過(guò)修煉自己的內(nèi)在品德，實(shí)現(xiàn)與萬(wàn)物的和諧共處。這種和諧共處，不僅僅是人與自然的和諧，更是人與人之間的和諧，是社會(huì)的和諧與安寧。

綜上所述，“萬(wàn)物皆備于我”是孟子關(guān)于人與自然、人與社會(huì)、人與自我關(guān)系的深刻闡述，體現(xiàn)了他對(duì)于人的內(nèi)在能力和價(jià)值的肯定，以及對(duì)于和諧社會(huì)的向往和追求。