我介紹的是我家鄉雷州半島的習俗。 　　建國以來，國家提倡殯葬改革，移風易俗，新的喪葬方式漸為本地人所接受。但在過去，半島人遵循先人“入土為安”古訓，對喪葬絲毫不敢馬虎。其有一套繁復的儀式和諸多禁忌，讓人眼花繚亂。時至今日，其中許多特色舊俗已不復見。 　　 　　治喪 　　民間認為，凡享年50歲以上，因病老去世的都算壽終，稱“喜喪”（亦即白喜事）。對于這種正常的死亡，家人已有心理準備。一確定親人去世，孝屬們便會爆發性地慟哭起來（人未死時忌哭）。此時，要在逝者腳下供一碗“下腳飯”（亦稱倒頭飯）；用碟盞盛香油點燃作長明燈（又稱引路燈）；用碗盛米裝上香。香火、燈火日夜不斷。而喪屬身上即已戴孝，不可以穿鞋戴帽，著手辦理喪事。其所在宗族或社團成員會集資為亡者捐一口棺木。村中親房族人或街坊鄰里便開始義務幫忙打理雜務。 　　 　　報喪 　　親人去世后，喪主要盡快給親戚朋友報喪，但其事務眾多，千頭萬緒，無從分身，往往派其親族協助奔走發出訃告。報喪人到對方家不能進門。對出來迎接的，無論長幼皆須向對方叩首，再告知對方某人因何去世，某日某時出殯等。 　　 　　入殮 　　分大小二殮。小殮主要是給死者沐浴、穿壽衣。一般在死者咽氣不久進行，因為時間長了，遺體僵直不好穿戴。壽衣的件數有嚴格的規定，男為雙數，女為單數。若是女性逝者，家人會給其戴上生前佩用的戒指、手鐲等，稱之為“壓殮”，日后撿骨重葬時取出給后輩婦女佩戴。還會把珠玉貝米之類放進死者口中，稱之為“飯含”或“含殮”。 　　大殮即入棺。蓋棺打釘時，土佬會問是否還有人未瞻仰遺容。這是防止有喪屬來遲，不及見親人最后一面而出現鬧喪的情況。 　　守靈 從死者去世到出殯之前，孝屬要日夜輪流守靈，主要是防止貓、狗等動物的闖入，也表示盡孝。 　　 　　喪服 喪服有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五個等級，稱為五服，適用于與死者親疏關系不同的親屬。而斬衰是最重的喪服，主要適用于死者的兒子、未嫁女、兒媳。其用最粗的生麻制成，不縫邊，簡陋粗惡，用來表示哀痛之深。 　 　　吊唁 是喪葬禮俗中較重要的內容。與死者關系親疏不同，吊唁的禮數、方式也有許多區別。 　　出門在外的子女或其他至親接到噩耗后，首先要哭悼，再問明死因，然后不顧一切上路奔喪。臨到家時，要望鄉而歌（歌者，哭也）。 　　到家后，先到靈前跪叩、哭悼。而在廉江，則流行一種叫哭奶（不管哭訴對象是誰統稱哭奶）的口頭文學，其內容大致是追述逝者過去的苦境和對死者的懷念。如女兒哭喪母： 　　母親養我，奶呀；辛苦一世，奶呀！ 　　無食無著，奶呀；艱難度日，奶呀！ 　　捱到今日，奶呀；兒女成群，奶呀！ 　　怎知你去，奶呀；無留半句，奶呀！ 　　丟下女兒，奶呀；（我）肝腸寸斷，奶呀！ 　　哀聲痛切凄婉，聽者莫不落淚。 　　親友前來吊唁，孝子要迎接、陪同。守靈的孝屬還禮后，吊唁者到靈堂正式舉哀哭悼。經禮賓人員勸慰，即到帳房交禮。其中多為六尺長的白、黑、灰、藍布。屆時用粉筆書上“英名千古”、“典型永在”等字樣，即為挽帳，在出殯時舉出。 　　出殯 又稱出山。不同的地方出殯時間不同。一些地方在巳時（上午10—11點），一些則在酉時（下午4—5點）。出殯時，先由道士收煞，門楣貼上“煞符”。棺木移出屋外，道士念念有詞，用劍腹連拍棺材頭三下，此即出殯命令。十六個杠夫應聲齊喝，由孝子捧香碗、牌位、靈幡作為前導，駕靈而行。隔數分鐘，杠夫們便齊喝一聲，意是警告路人回避。 　　靈柩出村后，一般在村頭或村地堂等開曠地帶舉祭。開祭時，按親疏遠近關系先后進行拜祭。司禮者有大唱先生（負責喊唱并指揮祭喪儀式全過程）、引禮先生（帶領參祭者跪拜）、司尊習爵先生（遵照大唱者所點祭品逐一點獻）、讀文先生（讀祭文）。之后孝屬向先人作永別禮。 　　 　　下葬 棺木抵達墓地，再次整理墓坑。先平整坑底，抹去腳印，將紙帛點燃投入，意為溫暖墓室，不讓先人感到寒冷。接著，棺木緩緩下放，經陰陽先生用羅盤校正坐向后，由孝子帶頭鏟土掩埋成堆。掩土時，人影忌投入墓坑內。掩好土，送葬人在墓地繞三圈后，各抓一把泥土回家，撒在屋邊。回家時從另一條小路返回（忌從來路返回、忌半路回頭張望）。