“手指虛空”的出處是哪里
“手指虛空”的出處是哪里
“手指虛空”全詩;《言法華贊》;宋代釋法薰;腳踏木履,手指虛空。法華三昧,舌本玲瓏。連書十三,如蟲蝕木。引得一類邪徒,至今胡卜亂卜。《言法華贊》釋法薰 翻譯、賞析和詩意。《言法華贊》是一首宋代詩詞,作者是釋法薰。詩中描繪了一種超凡脫俗的境界和力量。這首詩詞的中文譯文如下:腳踏木履,手指虛空。法華三昧,舌本玲瓏。連書十三,如蟲蝕木。引得一類邪徒,至今胡卜亂卜。這首詩詞表達了一種修行者的境界和力量,其中腳踏木履、手指虛空,意味著作者超越塵世的束縛,達到了超凡的層次。法華三昧指的是修行佛法的境地,舌本玲瓏則表達了修行者的智慧和口才。連書十三象征了豐富的學識和經驗,但也提到了蟲蝕木,暗示了時間的無情和一切事物的無常。最后兩句引出了一類邪徒,胡亂卜算,暗示了修行者面臨的種種誘惑和困擾。
導讀“手指虛空”全詩;《言法華贊》;宋代釋法薰;腳踏木履,手指虛空。法華三昧,舌本玲瓏。連書十三,如蟲蝕木。引得一類邪徒,至今胡卜亂卜。《言法華贊》釋法薰 翻譯、賞析和詩意。《言法華贊》是一首宋代詩詞,作者是釋法薰。詩中描繪了一種超凡脫俗的境界和力量。這首詩詞的中文譯文如下:腳踏木履,手指虛空。法華三昧,舌本玲瓏。連書十三,如蟲蝕木。引得一類邪徒,至今胡卜亂卜。這首詩詞表達了一種修行者的境界和力量,其中腳踏木履、手指虛空,意味著作者超越塵世的束縛,達到了超凡的層次。法華三昧指的是修行佛法的境地,舌本玲瓏則表達了修行者的智慧和口才。連書十三象征了豐富的學識和經驗,但也提到了蟲蝕木,暗示了時間的無情和一切事物的無常。最后兩句引出了一類邪徒,胡亂卜算,暗示了修行者面臨的種種誘惑和困擾。
“手指虛空”出自宋代釋法薰的《言法華贊》。“手指虛空”全詩《言法華贊》宋代釋法薰腳踏木履,手指虛空。法華三昧,舌本玲瓏。連書十三,如蟲蝕木。引得一類邪徒,至今胡卜亂卜。《言法華贊》釋法薰 翻譯、賞析和詩意《言法華贊》是一首宋代詩詞,作者是釋法薰。詩中描繪了一種超凡脫俗的境界和力量。這首詩詞的中文譯文如下:腳踏木履,手指虛空。法華三昧,舌本玲瓏。連書十三,如蟲蝕木。引得一類邪徒,至今胡卜亂卜。這首詩詞表達了一種修行者的境界和力量,其中腳踏木履、手指虛空,意味著作者超越塵世的束縛,達到了超凡的層次。法華三昧指的是修行佛法的境地,舌本玲瓏則表達了修行者的智慧和口才。連書十三象征了豐富的學識和經驗,但也提到了蟲蝕木,暗示了時間的無情和一切事物的無常。最后兩句引出了一類邪徒,胡亂卜算,暗示了修行者面臨的種種誘惑和困擾。整首詩詞通過對修行者的境界和力量的描繪,展現了一種追求超凡境界的精神追求和對修行道路上種種挑戰(zhàn)的思考。同時,詩中運用了比喻和象征等修辭手法,使詩詞意境更加深遠,給人以啟迪和思考。
“手指虛空”的出處是哪里
“手指虛空”全詩;《言法華贊》;宋代釋法薰;腳踏木履,手指虛空。法華三昧,舌本玲瓏。連書十三,如蟲蝕木。引得一類邪徒,至今胡卜亂卜。《言法華贊》釋法薰 翻譯、賞析和詩意。《言法華贊》是一首宋代詩詞,作者是釋法薰。詩中描繪了一種超凡脫俗的境界和力量。這首詩詞的中文譯文如下:腳踏木履,手指虛空。法華三昧,舌本玲瓏。連書十三,如蟲蝕木。引得一類邪徒,至今胡卜亂卜。這首詩詞表達了一種修行者的境界和力量,其中腳踏木履、手指虛空,意味著作者超越塵世的束縛,達到了超凡的層次。法華三昧指的是修行佛法的境地,舌本玲瓏則表達了修行者的智慧和口才。連書十三象征了豐富的學識和經驗,但也提到了蟲蝕木,暗示了時間的無情和一切事物的無常。最后兩句引出了一類邪徒,胡亂卜算,暗示了修行者面臨的種種誘惑和困擾。
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