“吾雖不及事姑”出自宋代歐陽(yáng)修的《瀧岡阡表》。“吾雖不及事姑”全詩(shī)《瀧岡阡表》宋代歐陽(yáng)修嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓；居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：“毋以是為我累。”故其亡也，無(wú)一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：“祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。”間御酒食，則又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二見(jiàn)之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：“此死獄也，我求其生不得爾。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立于旁，因指而嘆，曰：“術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見(jiàn)兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之。”其平居教他子弟，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。先公少孤力學(xué)，咸平三年進(jìn)士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛(ài)而有禮；初封福昌縣太君，進(jìn)封樂(lè)安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時(shí)，治其家以儉約，其后常不使過(guò)之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也。”其后修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”自先公之亡二十年，修始得祿而養(yǎng)。又十有二年，烈官于朝，始得贈(zèng)封其親。又十年，修為龍圖閣直學(xué)士，尚書吏部郎中，留守南京，太夫人以疾終于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其三世，蓋自嘉祐以來(lái)，逢國(guó)大慶，必加寵錫。皇曾祖府君累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國(guó)太夫人。皇祖府君累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國(guó)太夫人。皇考崇公累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。皇妣累封越國(guó)太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國(guó)公，太夫人進(jìn)號(hào)魏國(guó)。于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無(wú)不報(bào)，而遲速有時(shí)，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有于其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實(shí)有三朝之錫命，是足以表見(jiàn)于后世，而庇賴其子孫矣。”乃列其世譜，具刻于碑，既又載我皇考崇公之遺訓(xùn)，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時(shí)竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來(lái)有自。 熙寧三年，歲次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推誠(chéng)、保德、崇仁、翊戴功臣，觀文殿學(xué)士，特進(jìn)，行兵部尚書，知青州軍州事，兼管內(nèi)勸農(nóng)使，充京東路安撫使，上柱國(guó)，樂(lè)安郡開國(guó)公，食邑四千三百戶，食實(shí)封一千二百戶，修表。作者簡(jiǎn)介(歐陽(yáng)修)歐陽(yáng)修（1007－1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。瀧岡阡表翻譯及注釋翻譯一唉！我的父親崇國(guó)公，在瀧岡占卜吉地安葬六十年之后，他的兒子修才能夠在墓道上立碑，這并不是敢有意遲緩，是因?yàn)橛兴却Ｎ也恍遥臍q時(shí)父親去世了，母親立志守節(jié)，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養(yǎng)我、教育我，使我長(zhǎng)大成人。母親告訴我說(shuō)：“你父親為官清廉，樂(lè)于助人，又愛(ài)結(jié)交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無(wú)幾，說(shuō)：‘不要讓錢財(cái)使我受累!’他去世后，沒(méi)有留下可賴以生存的家產(chǎn)。我靠什么守節(jié)呢?我對(duì)你父親有所了解，因而把希望寄托在你身上。從我成為你家媳婦的時(shí)候，沒(méi)趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來(lái)有成就，但我知道你父親一定后繼有人。我剛出嫁時(shí)，你父親為他母親守孝剛一年。歲末祭祀祖先，他總是流淚說(shuō)：‘祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養(yǎng)啊。’偶然吃些好的酒菜，他也會(huì)流淚說(shuō)：‘從前娘在時(shí)常常不夠，如今富足有余，又無(wú)法讓她嘗到!’剛開始我遇到這種情形，還以為是剛服完喪不久才這樣。后來(lái)卻經(jīng)常如此，直到去世。我雖然沒(méi)來(lái)得及侍奉婆婆，可從這一點(diǎn)能看出你父親很孝敬父母。你父親做官，曾經(jīng)在夜里點(diǎn)著蠟燭看案卷，他多次停下來(lái)嘆氣。我問(wèn)他，就說(shuō)：‘這是一個(gè)判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到’我問(wèn)：‘可以為死囚找生路嗎?’他說(shuō)：‘想為他尋求生路卻無(wú)能為力，那么，死者和我就沒(méi)有遺憾了，況且去尋求生路而又辦到呢!正因?yàn)橛械玫缴饷獾模琶靼撞徽J(rèn)真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經(jīng)常為死囚求生路，還不免錯(cuò)殺；偏偏世上總有人想置犯人于死地呢?’他回頭看見(jiàn)奶娘抱著你站在旁邊，于是指著你嘆氣說(shuō)：‘算命的說(shuō)我遇上戌年就會(huì)死，假使他的話應(yīng)驗(yàn)了，我就看不見(jiàn)兒子長(zhǎng)大成人了，將來(lái)你要把我的話告訴他。’他也常常用這些話教育其他晚輩，我聽?wèi)T了所以記得很清楚。他在外面怎么樣，我不知道；但他在家里，從不裝腔作勢(shì)，他行事厚道；是發(fā)自內(nèi)心的!唉!他是很重視仁的啊!因此；我就是知道你父親一定會(huì)有好后代的原因。你一定努力啊!奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，重在仁愛(ài)之心。我沒(méi)什么可教你的，這些都是你父親的愿望。”我流著淚記下了這些教誨，不敢忘記。先父年幼喪父，努力讀書。咸平三年考中進(jìn)士，曾任道州判官，泗、綿二州推官，又做過(guò)泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧崗。太夫人姓鄭，她的父親名諱是德儀，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、儉約、仁愛(ài)又有禮儀教養(yǎng)，起初誥封為福昌縣太君，進(jìn)封為樂(lè)安、安康、彭城三郡太君。從我們家道中落以后，她就以儉約的原則持家，后來(lái)家境富裕了，也不許花費(fèi)過(guò)多，她說(shuō)："我的兒子不能茍且迎合世人，儉約一些，才能度過(guò)那可能要遭受的患難。”后來(lái)，我被貶夷陵，太夫人言笑如常，說(shuō)："你的家本來(lái)就貧賤，我已經(jīng)習(xí)慣這種日子。你能安樂(lè)對(duì)待，我也能安樂(lè)。”先父死后二十年，我才取得俸祿來(lái)供養(yǎng)母親。又過(guò)了十二年，列位于朝廷做京官，才獲得贈(zèng)封雙親。又過(guò)了十年，我擔(dān)任龍圖閣直學(xué)士、尚書吏部郎中，留守南京。母親因病逝世于官邸，享年七十二歲。又過(guò)了八年，我以不相稱的才能，做了朝廷的副樞密使，進(jìn)為參知政事。又過(guò)了七年才解除職務(wù)。自從進(jìn)入軍、政二府后，天子施恩，褒獎(jiǎng)三代宗親。自從仁宗嘉佑年間以來(lái)，每逢國(guó)家大慶，必定對(duì)我的先祖加以賜恩。曾祖父累贈(zèng)為金紫光祿大夫、太師、中書令，曾祖母累贈(zèng)為楚國(guó)太夫人。祖父累贈(zèng)為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖母累贈(zèng)為吳國(guó)太夫人。先父崇國(guó)公累贈(zèng)為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，先母累贈(zèng)為越國(guó)太夫人。皇上初次舉行祭天大禮，先父賜爵為崇國(guó)公，先母進(jìn)爵為魏國(guó)太夫人。于是我流著淚說(shuō)：”唉﹗做善事無(wú)不得到好報(bào)的，時(shí)間或遲或早，這是必然的道理。我先祖和父親積善有德，理應(yīng)享有這種盛大的酬報(bào)。雖然他們?cè)谟猩瓴荒芟硎艿剑琴n爵位、受封官，經(jīng)表彰而光榮，因褒獎(jiǎng)而崇大，具有三朝恩賞誥封，這就足夠使其德行顯揚(yáng)于后世，庇蔭支持子孫。”于是排列我家世代的譜系，詳細(xì)刻在石碑上，接著又記下先父崇國(guó)公的遺訓(xùn)，以及太夫人的教育，以及所以對(duì)我有所待的原因，都寫在阡表上，好讓大家知道我德行淺薄，能力微小，只是適逢其時(shí)才能得到高位，有幸保全大的原則，沒(méi)有辱及先祖，都由于上述的原因。神宗熙寧三年，庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙亥，男推誠(chéng)保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學(xué)士、特進(jìn)、行兵部尚書，知青州軍州事、兼管內(nèi)勸農(nóng)使、充京東路安撫使、上柱國(guó)、樂(lè)安郡開國(guó)公、食邑四千三百戶、食實(shí)封一千二百戶，歐陽(yáng)修立表。翻譯二唉！想我先父崇國(guó)公，占卜選擇吉地于瀧岡以后的六十年，他的兒子歐陽(yáng)修才能夠作了墓表，刻在碑上豎立于墓道。并不是敢有意遲緩，而是因?yàn)橛兴却Ｐ藓懿恍遥聛?lái)四歲，父親就去世了，太夫人（母親）發(fā)了誓愿守節(jié)，家境貧寒，以自己的力量謀取衣食，扶養(yǎng)我，教育我，使我長(zhǎng)大成人。太夫人諄諄告誡我說(shuō)：“你的父親做官清廉，喜歡布施別人，又喜愛(ài)招待賓客。他的俸祿雖然微薄，常常不使有剩余。他說(shuō)：‘不要因?yàn)榻疱X連累了我的清白！’所以他去世后，沒(méi)有一片瓦蓋的房子，沒(méi)有一畝地可以耕種，能叫你賴以生活，我依靠什么能自守呢？我對(duì)你的父親，大概能知道一二，所以對(duì)你有所期待。自從我嫁到你家做媳婦，沒(méi)有來(lái)得及侍奉婆婆，但知道你父親是很孝順地供養(yǎng)老人的。你幼年喪父，我不知道你一定會(huì)有所成就，但知道你父親一定有后代。我開始到你家的時(shí)候，你父親服滿祖母的喪，才過(guò)了一年，逢年過(guò)節(jié)祭祀祖先的時(shí)候，必然哭泣說(shuō)：‘祭祀即使很豐盛，也比不上活著時(shí)薄薄地奉養(yǎng)！’有時(shí)他自己吃著酒食，則又哭泣說(shuō)：‘從前常嫌酒食不夠，現(xiàn)在有余了，但來(lái)不及供養(yǎng)母親了！’我開始見(jiàn)到一兩次，以為他是才滿了喪服，偶然有所感遇罷了。但以后他經(jīng)常是這樣，一直到終身，沒(méi)有不如此的。我雖然來(lái)不及侍奉婆婆，從這些事知道你父親是孝順供養(yǎng)祖母的。你父親做官，經(jīng)常在夜里點(diǎn)著蠟燭，審理刑事案卷，屢次發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。我問(wèn)起原因，他說(shuō)：‘這是要判死刑的案卷，我想放一條生路而辦不到！’我說(shuō)：‘生路可以求嗎？’他說(shuō)：‘放一條生路而辦不到，那么死者和我都沒(méi)有遺恨。也確實(shí)有求一條生路，因而救活一個(gè)人的，就知道不去求生路而死者會(huì)有遺恨。就這樣經(jīng)常求生路，一不小心，仍舊會(huì)處死刑，而世上人常常希望這些人死去。’回頭看著乳娘，抱著你站在一旁，因而指著你嘆息說(shuō)：‘占卦的人說(shuō)我在年歲有戌的一年，將會(huì)死去。如果占卦人的話是真的，我就見(jiàn)不到兒子長(zhǎng)大成才了，以后應(yīng)當(dāng)把我的話告訴兒子！’他平時(shí)在家教育子弟，常常說(shuō)起此話，我聽熟了，所以能詳細(xì)地說(shuō)給你聽。他在外面辦事，我不知道。在家中的時(shí)候，沒(méi)有一點(diǎn)矜持文飾，不擺架子，而所以這樣，是真正地發(fā)于內(nèi)心的！唉！他的心地厚道而注重仁義方面，這就是我知道你父親必定有后代的原因，你應(yīng)當(dāng)自己勉勵(lì)才對(duì)。供養(yǎng)長(zhǎng)輩不在于豐厚，而在于孝順；利益雖然不能普及于萬(wàn)物，而在于心地厚道內(nèi)存仁義。我不能教導(dǎo)你，這是你父親的志向。”修哭泣著，牢牢記住，永不敢忘。先父崇國(guó)公少年時(shí)沒(méi)有了父親，努力研究學(xué)習(xí)。在真宗咸平三年考中進(jìn)士，出任道州判官，泗、綿二州推官，又繼任泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧岡。太夫人姓鄭她父親名德儀，世代為江南名門大族。太夫人恭順節(jié)儉仁愛(ài)知禮，起初封福昌縣太君，又進(jìn)封樂(lè)安、安康、彭城三郡太君。自從她家里貧賤時(shí)，以節(jié)儉治理家務(wù)，后來(lái)家里過(guò)日子也不超過(guò)一定的花費(fèi)，她說(shuō)：“我的兒子不能茍且迎合世俗人，要儉樸節(jié)約，以預(yù)備有患難的時(shí)候。”后來(lái)修被貶官到夷陵，太夫人談笑自若，說(shuō)：“咱們家原來(lái)是貧賤的，我已經(jīng)過(guò)得習(xí)慣了。你能安心，我也能安心！”自從先父崇公死后二十年，修才得到朝廷的俸祿來(lái)奉養(yǎng)太夫人。又過(guò)了十二年，才位列朝官，開始封贈(zèng)親屬。又過(guò)十年，修任職龍圖閣直學(xué)士、尚書吏部郎中，留守南京，這時(shí)候太夫人因病逝世于官府中，享年七十二歲。再過(guò)了八年，修以沒(méi)有才能的人竟出任副樞密使，遂參與國(guó)家大政要事，又有七年才罷免職務(wù)。自從進(jìn)入中書省、樞密院二府以來(lái)，天子推廣他的恩德，褒揚(yáng)我的三代，自從仁宗嘉祐年間以來(lái)，逢到國(guó)家慶賀大典，必定予以寵幸，大加封賞。先曾祖父，累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令；先曾祖母，累封楚國(guó)太夫人。先祖父，累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；先祖母，累封吳國(guó)太夫人。先父崇公，累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；先母累封越國(guó)太夫人。當(dāng)今神宗皇帝，到郊外祭天，賜先父爵位為崇國(guó)公，太夫人進(jìn)封號(hào)為魏國(guó)夫人。于是小子修哭泣著說(shuō)：“唉！行善沒(méi)有不報(bào)的，只是遲速不同罷了，天理經(jīng)常是這樣的！我的祖先，積行善事成就了德行，應(yīng)該享受這隆重的待遇。雖然不能活在世上享受，但賞賜封贈(zèng)爵位，顯示榮耀，褒揚(yáng)光大，實(shí)在有三朝的寵幸誥封，足以表見(jiàn)揚(yáng)名于后世，蔭庇于子孫了！”所以序列世系家譜，刻在碑石上，后又記載先父崇國(guó)公的遺言訓(xùn)誡，以及太夫人所教導(dǎo)、希望我的話，一道揭示于墓表上；使大家知道小子修的德行淺薄，才能低小，逢到時(shí)運(yùn)竊取了官位，幸而能保全大節(jié)，沒(méi)有辱沒(méi)先人，其實(shí)是有原因的。神宗熙寧三年歲次庚戌四月辛酉初一后十五日乙亥，兒子推誠(chéng)保德崇仁翊戴功臣，觀文殿學(xué)士，特進(jìn)，行兵部尚書，知青州軍州事兼管內(nèi)勸農(nóng)使，充京東東路安撫使，上柱國(guó)，樂(lè)安郡開國(guó)公，食邑四千三百戶，食實(shí)封邑一千二百戶，歐陽(yáng)修表。注釋（1）瀧（shuāng）岡：地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道。（2）皇考：指亡父。崇公：歐陽(yáng)修的父親，名觀，字仲賓，追封崇國(guó)公。（3）卜吉：指風(fēng)水先生找到一塊好墳地。（4）克：能夠。表：墓表，是記述死者公德的文體。（5）孤：古時(shí)年幼就死了父親稱孤。（6）太夫人：指歐陽(yáng)修的母親鄭氏。古時(shí)列侯之妻稱夫人，列侯死，子稱其母為太夫人。守節(jié)自誓：意思是，鄭氏決心守寡，不再嫁人。（7）居窮：家境貧寒。衣食：指生活。（8）以長(zhǎng)以教：一邊撫養(yǎng)（歐陽(yáng)修）一邊教育他。以……以：一邊，一邊。表示兩個(gè)并列。（9）俾(bǐ)：使達(dá)到某種程度。（10）姑：丈夫的母親，這里指歐陽(yáng)修的祖母。（11）養(yǎng)：奉養(yǎng)，指孝順父母。（12）始?xì)w：才嫁過(guò)來(lái)的時(shí)候。古時(shí)女子出嫁稱歸。（13）免于母喪：母親死后，守喪期滿。舊時(shí)父母或祖父死，兒子與長(zhǎng)房長(zhǎng)孫須謝絕人事，做官的解除職務(wù)，在家守孝二十七上月（概稱三年），也稱守制。免，指期滿。（14）間：間或，偶爾。御：進(jìn)用。（15）適然：偶然這樣。（16）官書：官府的文書。這里指刑獄案件。（17）求其生不得：指無(wú)法免除他的死刑。（18）矧:(shěn)：況且。（19）劍：抱。《禮記·曲禮上》：“負(fù)劍辟咡詔之。”鄭玄注：“劍謂挾之于旁。”（20）戌：地支的第十一位，可與天干的甲、丙、戊、庚、壬相配來(lái)記年。（21）咸平：宋真宗年號(hào)。（22）道州：地名，轄境為今天的湖南道縣、寧遠(yuǎn)以南的瀟河流域。判官：官名，州郡長(zhǎng)官的屬官，掌管文書工作。（23）推官：州郡長(zhǎng)官的屬官，專管刑事。（24）考：亡父。諱：名諱。（25）江南：宋時(shí)地區(qū)劃分為路，宋真宗時(shí)全國(guó)劃分為十八路，江南為一路，轄區(qū)相當(dāng)于今天的江西、江蘇的長(zhǎng)江以南，鎮(zhèn)江、大茅山、長(zhǎng)蕩湖一線以西和安徽長(zhǎng)江以南以及湖北陽(yáng)新、通山等縣。（26）夷陵：縣名，今湖北宜昌市東南。1036年（宋仁宗景祐三年），范仲淹與宰相呂夷簡(jiǎn)不和，罷知饒州，朝臣多論救，獨(dú)諫官高若訥以為當(dāng)貶。歐陽(yáng)修寫信罵高“不復(fù)知人間有羞恥事”，并叫他“直攜此書于朝，使正予罪而誅之。”高上其書于仁宗，歐陽(yáng)修因此被貶為夷陵令。事見(jiàn)《宋史》范仲淹、歐陽(yáng)修兩傳。（27）龍圖閣：宋真宗建。在會(huì)慶殿西偏，北連禁中，閣東曰資政殿、西曰述古殿。閣上供奉太宗御書、御制文集及典籍、圖畫、寶瑞之物，及宗正寺所進(jìn)屬籍、世譜。有學(xué)士、直學(xué)士、待制、直閣等官。包拯曾為龍圖閣直學(xué)士，人稱包拯為包龍圖即源于此。（28）南京：宋時(shí)南京為應(yīng)天府，治所在今河南商邱市。（29）樞密：樞密使，官名，全國(guó)最高軍事長(zhǎng)官。（30）推恩：施恩惠于他人。（31）嘉祐：仁宗年號(hào)。（32）妣：已故母親。（33）今上：當(dāng)今的皇上，指神宗趙頊xū。郊：祭天。（34）三朝：仁宗、英宗、神宗。（35）熙寧：神宗年號(hào)。（36）庚戌：庚戌年，前文有“術(shù)者謂我歲行在戌年將死”。（37）辛酉：天干地支所記月份。朔：初一。瀧岡阡表評(píng)析《瀧岡阡表》是歐陽(yáng)修精心力作。由于歐陽(yáng)修父親亡故時(shí)，他才四歲，無(wú)法知悉亡父的生平行狀，這就使他在撰述本文時(shí)遇到了困難。作者的高明之處亦即本文最大的特點(diǎn)之一，即是在文章中采取了避實(shí)就虛、以虛求實(shí)、以虛襯實(shí)的寫作方法，巧妙地穿插了其母太夫人鄭氏的言語(yǔ)，以她口代己口，從背面和側(cè)面落筆。一方面以此為依據(jù)，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同時(shí)，也順?biāo)兄郏瑫r(shí)頌揚(yáng)其母德婦節(jié)，使一位賢妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸現(xiàn)在讀者眼前。父因母顯，母受父成。文章構(gòu)思高明的地方，即在于一碑雙表，二水分流；明暗交叉，互襯互托。而其舒徐有致、簡(jiǎn)易平實(shí)的文風(fēng)，其謙恭平和、實(shí)事求是的態(tài)度，更使一切浮華失實(shí)的諛墓文字黯然失色。誠(chéng)如明人薛瑄《薛文清公讀書錄》所謂：“凡詩(shī)文出于真情則工，昔人所謂出于肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辭》、武侯《出師表》、李令伯《陳情表》、陶靖節(jié)詩(shī)、韓文公《祭兄子老成文》、歐陽(yáng)公《瀧岡阡表》，皆所謂出于肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作詩(shī)文，皆以真情為主。”文章的第一段，主要交待在他父親葬后六十年才寫這篇阡表的原因，即：“非敢緩也，蓋有待也。”這“有待”二字極為重要，因?yàn)樗墙y(tǒng)攝全文的綱領(lǐng)，亦是縱觀通篇的眼目。按照《宋史?職官志》關(guān)于“贈(zèng)官”的規(guī)定，子孫顯貴，其已亡故的父祖可有贈(zèng)封賜爵的榮耀，所追封的世數(shù)（自一代至三代）和贈(zèng)官階級(jí)高低視子孫的官位而定。“待”也者，待己顯貴，榮宗耀祖，然后上阡表，可以告慰于先靈。也正因如此，文章的第二段，便拿穩(wěn)“有待”二字大作文章，處處借助太夫人口中所反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)“知”字（“知汝父之能養(yǎng)”，“知汝父之必將有后”），緬懷往事，追述亡父行狀，如水之開閘，隨勢(shì)而走，分叉奔流。近代桐城派散文家、翻譯家林紓評(píng)注道：“文為表其父阡，實(shí)則表其母節(jié)，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一‘待’字，佐以無(wú)數(shù)‘知’字，公雖不見(jiàn)其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生。”（《林紓評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》卷八）然而，作者并未將太夫人平日所舉兼收并蓄、平鋪直敘；而是經(jīng)過(guò)仔細(xì)剪裁、精心篩選，抓住了居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚這三方面典型事例，援證母言，來(lái)說(shuō)明其父之“能養(yǎng)”和“必將有后”，從而使篇首的“有待”二字落到了實(shí)處。誠(chéng)如林云銘《古文析義》卷十四所指出的那樣：“其有待處，即決于乃翁素行。因以死后之貧驗(yàn)其廉，以思親之久驗(yàn)其孝，以治獄之嘆驗(yàn)其仁。或反跌，或正敘，瑣瑣曲盡，無(wú)不極其斡旋。”而段末之“修泣而志之，不敢忘”一句，收束凝練，前呼后應(yīng)，更提醒篇首的一個(gè)“教”字。同寫“能養(yǎng)”、“有后”，兩段敘述又各自不同。比如，敘其廉潔，取典型概括法，用“故其亡也，無(wú)一瓦之覆、一壟之植，以庇而為生”，簡(jiǎn)約言之，毫不拖泥帶水。敘其奉親，則取剝筍抽繭法，層層進(jìn)逼，愈進(jìn)愈深。而敘其居官仁厚，卻取一波三折法，跌宕生姿，誠(chéng)如林紓所云：“至崇公口中平反死獄，語(yǔ)凡數(shù)折：求而有得，是一折；不求而死有恨句，又一折；世常求其死句，又一折。凡造句知得逆折之筆，自然刺目。”（同上）文中一句「夫常求其生，猶失之死；而世常求其死也」，不只傳神地摹寫刻畫了其父斷獄的謹(jǐn)慎和慎之又慎，而且，也是對(duì)千百年封建社會(huì)治獄官吏草菅人命的深刻概括總結(jié)，有著強(qiáng)烈的批判精神與社會(huì)意義。自“先公少孤力學(xué)”至“汝能安之，吾亦安矣”，行文有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即敘父略，敘母詳。其所以如此，乃是因?yàn)椤扒皵⒛秆裕词歉感校蛉吮拘形粗玻视诖讼ぶ保ㄆ制瘕垺豆盼拿荚彙肪砹译S風(fēng)乘勢(shì)，使人并不感覺(jué)突兀，也不感到多余。整篇文章雖因母顯父，以父揚(yáng)母，寫來(lái)卻詳略得當(dāng)，次序井然，不枝不蔓，融為一體，頗能顯示作者謀篇布局、剪裁縫紉的老到功夫。文章的最后兩段補(bǔ)敘作者仕途歷官，詳載年數(shù)，與篇首“六十年”句首尾呼應(yīng)。其次，作者也寫了其先祖的“賜爵受封，顯榮褒大”，并將自己“德薄能鮮”，終得“遭時(shí)竊位”而“幸全大節(jié)，不辱其先”的功勞一歸于祖宗陰德。這在當(dāng)時(shí)，無(wú)疑是很得體的話，毫無(wú)自矜自夸之意，一片歸美先德之心。但在今天看來(lái)，作者所鼓吹的“積善成德，宜享其隆”，“善無(wú)不報(bào)，遲速有時(shí)”的因果報(bào)應(yīng)觀念，則有著很大的思想局限。瀧岡阡表賞析二本文是追悼亡父的.但父親亡故時(shí)，歐陽(yáng)修年僅四歲，無(wú)法知悉父親的生平行狀，所以作者避實(shí)就虛，巧妙地以其母太夫人鄭氏之口，從側(cè)面落筆來(lái)寫父親。這樣即表現(xiàn)了父親的孝順與仁厚，同時(shí)又頌揚(yáng)了母親的賢良。（《東都事略·歐陽(yáng)修傳》記載“母鄭氏守節(jié)自誓，親教修讀書。家貧，至以荻畫地學(xué)書。”）在選材上，都是些瑣事瑣談，不事描繪，而又句句人情。這一點(diǎn)深刻影響了明代歸有光的家庭記事小品，如《項(xiàng)脊軒志》《先姚事略》等。這些瑣事，看似隨意而選，實(shí)則經(jīng)過(guò)精心篩選。歐陽(yáng)修在《論尹師魯墓志》中曾指出寫人切忌備舉人物的全部事跡，而要選擇一二重要實(shí)例來(lái)突出人物的精神風(fēng)貌。（其事不可遍舉故舉其要者一二事以取信）“居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚”這三方面典型事例就很好的做到了這一點(diǎn)。從文章中我們可以得知，歐陽(yáng)修父親去世的時(shí)候他只有四歲，所以他要想通過(guò)自己與父親的直接接觸來(lái)追憶父親是很難的。因此，歐陽(yáng)修便采取了十分巧妙的一條路，即通過(guò)母親之口來(lái)追憶父親、還原父親的形象。文章中對(duì)父親的描寫主要集中在第二段，而第二段除了前兩句和最后一句外，都是來(lái)自歐陽(yáng)修母親的敘述，可謂娓娓道來(lái)、真摯感人。通過(guò)其母親的敘述，一個(gè)廉潔好施、孝敬父母、宅心仁厚的父親形象便栩栩如生地展現(xiàn)在讀者眼前。然而值得注意的一點(diǎn)是，在其母親追憶其父親的過(guò)程中，歐陽(yáng)修又以神來(lái)之筆于不經(jīng)意間向讀者展示了其母親自身的優(yōu)秀品質(zhì)。首先，歐陽(yáng)修的父親為官廉潔又喜宴賓客，所以在去世后并沒(méi)有留下什么可賴以生存的家財(cái)。但是歐陽(yáng)修的母親對(duì)自己的丈夫有所了解，因而把希望寄托在了歐陽(yáng)修身上，所以盡管家境貧困，她仍然守節(jié)自誓、衣食自力，將歐陽(yáng)修撫養(yǎng)成人。其次，從歐陽(yáng)修母親的話語(yǔ)中我們可以看出，她了解其夫、敬佩其夫，并謹(jǐn)記其夫的遺訓(xùn)，在歐陽(yáng)修成長(zhǎng)的過(guò)程中進(jìn)行諄諄教誨。由此，一個(gè)好妻子、好母親的形象逐漸變得清晰而飽滿。來(lái)到文章的第三段和第四段，歐陽(yáng)修先介紹了其父親居官的情況，然后又著重描寫了其母親儉約治家的精神。由于在第二段中，歐陽(yáng)修父親的事跡和形象皆出自其母親之口，再加上其母親賢妻良母的形象得以潛移默化地彰顯，所以此時(shí)再描寫母親的勤儉持家便顯得自然而真切。而且尤為不易的一點(diǎn)是，歐陽(yáng)修的母親竟然能料想到自己兒子日后恐有磨難，“晉兒小能茍介于世，儉薄所以居患難也”，這充分體現(xiàn)出歐陽(yáng)修的母親對(duì)他的了解之深，而另一方面也可說(shuō)這正是歐陽(yáng)修的母親“晉知汝父之必將有后”的有力證據(jù)！及至日后歐陽(yáng)修當(dāng)真被貶至夷陵，其母親卻可言笑自若、處之泰然。至此，歐陽(yáng)修母親堅(jiān)貞、賢良、勤儉的美好品質(zhì)得以自然流露。因此，歐陽(yáng)修的《瀧岡阡表》明表其父、暗表其母，可謂一碑雙表、二水分流，明暗交叉、互襯互托，讓人不得不贊嘆其構(gòu)思之巧妙！近代文學(xué)家、翻譯家林纖就曾評(píng)注道：“文為表其父阡，實(shí)則表其母節(jié)，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一‘待’字，佐以無(wú)數(shù)‘知’字，公雖不見(jiàn)其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生。”本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次甚為醒目。大致首段“有待”二字乃一篇之主，對(duì)后面的文字有著領(lǐng)起的作用。作者在寫罷父母的為人后，便一一列出祖宗三代所得的封贈(zèng)名號(hào)，并插進(jìn)一段寫他立表的用心，繼而鄭重地署上自己官名的全稱，就內(nèi)容言，作者意在說(shuō)明他未辜負(fù)父母的教誨和期望，同時(shí)也是借自己的成就以顯父母之德，所謂“不辱其先者，其來(lái)有自”。而從文章布局言，則是和前面的“有待”緊相呼應(yīng)。瀧岡阡表創(chuàng)作背景歐陽(yáng)修于北宋皇裕年間（公元1049年－公元1054年）便已寫好《先君墓表》。熙寧三年（公元1070年）歐陽(yáng)修任青州知州的時(shí)候，又對(duì)此墓表進(jìn)行了精心修改，最終改名為《瀧岡阡表》并刻在他父親墓道前的石碑上。歐陽(yáng)修的《瀧岡阡表》與韓愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》并稱為中國(guó)古代三大祭文，這篇飽含深情、膾炙人口的名文為后世散文開拓了更為廣泛、更富文學(xué)價(jià)值的領(lǐng)域。