人倫是人類社會區別于動物界的重要標志，它構成了社會關系的基本框架。傳說遠古時期，伏羲在創制八卦的同時，也制定了人倫秩序，規范了人倫道德。不同史料對此記載不一，例如，《禮記》中提到“伏羲制以儷皮嫁娶之禮”，意味著伏羲制定了嫁娶禮儀，并以鹿皮作為聘禮。唐代司馬貞在《史記·補三皇本記》中記載：“太暤庖犧氏仰則觀象于天，俯則觀法于地……于是始制嫁娶，以儷皮之禮。”這進一步證實了伏羲創制嫁娶禮儀的說法。清代學者馬骕在《繹史》中記載：“先圣（伏羲）仰觀天文，俯察地理，圖畫乾坤，以定人道。民始開悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之道，長幼之序，于是百官立，王道乃生。”按照這一記載，伏羲所制定的人倫，包括“父子之親，君臣之義，夫婦之道，長幼之序”四項，這被稱為“四倫”。而在上古時期，隨著社會的進一步發展，“四倫”逐漸演變為“五倫”，具體包括“父子之親，君臣之義，夫婦之道，長幼之序，朋友之信”。到了堯舜時代，國家正式以法令的形式推行“五倫”教育，使其成為社會普遍遵守的道德規范。這一制度的形成，標志著人類社會倫理道德的初步確立，奠定了人倫之道的基礎。“五倫”不僅是一種社會規范，更是一種文化傳承。它通過家庭、國家、社會的結構，將個體與集體聯系在一起，形成了一個和諧的社會秩序。在這一秩序中，個人的行為準則得到了規范，社會關系得到了協調，從而促進了社會穩定與進步。“五倫”的形成與發展，反映了人類社會對倫理道德的追求，同時也展示了人類社會從原始到文明的演變過程。它不僅是一種歷史現象，更是人類文明發展的重要標志。