我一直覺得詩歌中的民歌才堪稱真正的詩，因為它來自民間，是詩的源頭，是百姓心聲的傾吐和情感最真摯的表達。那些至今流傳的民歌，經過漫長時間的淘洗，愈加地風采卓然。我知道，它是屬于我們每一個人的財富，因此懷著敬畏的心情讀這些詩詞，讓人覺得是那樣地親切而美好。敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。《敕勒歌》是我最最喜歡的一首民歌。第一次讀到它的時候，我就為之吸引，為之迷戀，似乎它描寫的那個草原，我在前世就與它萬般熟稔。我幾乎覺得它就是我的故鄉，雖然從未與它謀面，但每每讀《敕勒歌》這首詩，一種莫名的鄉愁就會在我的心中油然而生，甚至，我會因此不自覺地想起席慕蓉的幾句詩：故鄉的歌是一支清遠的笛總在有月亮的晚上想起故鄉的面貌卻是一種模糊的惆悵仿佛霧里的揮手別離我不知道在陰山下的那個敕勒川，有月亮的晚上有沒有人吹笛，我只知道，文字的力量是那樣強大。《敕勒歌》短短二十七個字，就為我們展現了一幅無比遼闊、廣袤的草原圖景。在這個草原上，沒有人歡馬嘶，也沒有如一朵朵白蘑菇盛開的帳篷，它表現出來的只有無邊的空曠，還有一種雄壯，同時，在空曠和雄壯中彌漫著一種無邊的靜默。偏偏，我就喜歡這種空曠和靜默，我在頭腦里無數次地想象，那高峻的陰山是如何地連綿起伏，而那陰山下的敕勒川又是如何地無垠和肥沃。它養育著草原上的所有生靈，它從遠古走來，沒有人記得它形成于何時，也沒有人知道它還要存在多少年。草原上的天空是低垂的，牧人在草原上生活得久了，覺得整個天地就是一個帳篷，而那浩渺的天空就是這個帳篷的穹頂。那些牧人，或許他們一生都沒有走出這個巨大的帳篷，但是他們并不感到遺憾，因為那美麗潔凈的草原，就是他們最好的家園。他們生于斯，長于斯，最終安息于斯，他們大概是不會羨慕別的地方的。是的，他們為什么要羨慕呢他們抬頭所見是天之蒼蒼，極目遠眺是野之茫茫，一路追逐著那草中的牛羊，他們可以任意暢想，可以肆意放歌，可以做任何此時他們最想做的事情。《敕勒歌》中不但有川還有山，《敕勒歌》中的陰山，在今天的內蒙古自治區中部，包括狼山、烏拉山、色爾騰山、大青山等，是一個戰略地位曾經非常重要的地方。自從古老的匈奴崛起后，他們就一直在爭奪陰山山脈的控制權，因為在匈奴的眼里，陰山就是他們的生命線。陰山宛若一道巨大的天然屏障，在陰山山脈的南面，黃河的漫流，導致湖泊眾多，水草豐美，陰山山脈以北則是廣袤的草原，非常適合放牧。匈奴作為逐草而居的游牧民族，他們過著居無定所的日子，經常隨季節變化而遷徙。冬季寒冷他們會南下尋找水草，夏夜酷熱他們又會北上避暑，而陰山山脈的南北區域，正是匈奴理想中的宜居之地。世代生活在陰山的中原人民，自然不會將陰山一帶拱手讓給匈奴，于是推動社會進步的，不只是溫情脈脈的文明，還有弱肉強食和殘酷地殺戮。王昌齡的《出塞》一詩，便有力地佐證了在陰山曾經發生過無數的戰爭，而陰山在戰爭中的防御作用重之又重：秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。盡管在陰山下，在敕勒川，不計其數的人為自己的王朝在這里流過血，作出過犧牲，但這些都已經過去了。令人欣慰的是，今天南北的多個民族在陰山下相互團結，親如一家，和諧共存，同謀發展。雖然那陰山下“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的美麗景色，現在也早已無處可尋，但是這又有什么關系呢歷史總是要向前發展，我們在現實中失去的那些關于古代的浪漫的記憶，還可以到那些古老的民歌，到那些雋永的詩詞里去尋找，去一遍遍地重溫，一遍遍地懷想。而這，也許便是文學存在的意義。