1. "真空妙有"是法相宗對圓成實性的描述，涵蓋了空與有這兩個概念。圓成實性遠離一切妄念，沒有增減的執著，這就是所謂的"真空"。它不同于小乘佛教所認為的簡單空無，而是一種非空之空。2. 同時，圓成實性也是常住不變的，但它不像凡夫所想的那樣實有。這種看似非有而實有的狀態被稱為"妙有"。3. 因為"真空"的存在，萬物得以緣起；因為"妙有"的存在，因果關系中的萬物都體現了一如性。《五教章通路記》卷二十三指出，色法（物質現象）的全體都是空無的，但這并不意味著色法消失后才是空。空與有并不對立，因為空的全體實際上就是色的體現。4. 清辨菩薩提出的觀點是，空就是色，意味著空的本質就是物質的存在，而非空無之外的存在。空的全體即是色的全體，因此雖然有空無的體驗，但這種體驗并不是斷裂的，而是"真空"，是真正的中道。5. 護法菩薩則認為，有就是空，即物質現象的全體實際上體現了空性。物質現象雖然無常，但這種無常本身即是"妙有"，是世俗諦中的中道。6. 這些理論為理解《般若心經》和《觀心覺夢鈔》中提到的佛教哲學提供了基礎。