一切世間萬事萬物都是因和緣的共同作用，形成了多樣的世間萬象。佛教中的因果規律指的是因、緣、果三者相互生成、影響和轉化的規律，即起因、變化的條件（緣）和造成的結果。在佛法中，強調的是因緣果三者構成的關系鏈。因和緣是事物發展的必然規律，因果指的是因緣果報的整體規律。佛法中沒有“注定”的概念，而是強調變化和無常。由于緣（各種內外影響的條件）的存在，因產生不同的果，果又影響新的因。這些因果既包括自然界的自然運行，也包括我們的行為活動產生。而一切果都可以通過我們的主動作為來改變。世上只有永恒的規律，沒有固定不變的結果。內外緣的影響變化會改變因是否結果，結什么樣的果，以及多長的期間結出果。因此，一切都不出這個規律。因緣生萬物，并不意味著萬物由心造就。萬法唯心，是指物質世界是通過精神世界的反饋（心的運動）才得到我們的認識理解。在佛法中，并沒有說心造就一切，而是說因、緣的和合，以及四大為特征的不同組合構成了各種物質世界甚至我們的人體。然而，如果沒有心為主導的意識思維去感受這些事物，那么一切在腦海中都是空白。因此，三界唯心，萬法唯識。心識的作用是認識世界理解世界的關鍵，但這并不意味著心以外的物質世界不存在。