端午節(jié)自古以來就與屈原緊密相連，但端午的意義遠不止于此。文秀的《端午》詩中，詩人感慨楚江空渺，卻無法洗凈屈原的冤屈，表達了對屈原的深切同情。殷堯藩的《七律.端午》則描繪了節(jié)日中老少的感慨與習俗，展現(xiàn)了端午節(jié)深厚的文化底蘊。張建封的《競渡歌》生動地描繪了賽龍舟的場景，從江面到岸邊，從鼓聲到人聲，每一個細節(jié)都栩栩如生。李靜山的《節(jié)令門.端陽》通過描寫櫻桃、桑椹、菖蒲和雄黃酒，以及高懸的黃紙?zhí)蠢粘龆宋绻?jié)的節(jié)日氛圍。老舍的《七律.端午》則以風雨中的村童和魚香的對比，表達了對端午節(jié)的復雜情感。杜甫的《端午日賜衣》和李隆基的《端午》則分別描繪了宮廷賜衣和皇家慶祝端午的場景，展現(xiàn)了端午節(jié)在不同階層中的不同面貌。儲光羲的《大酺得長字韻時任安宜尉》則從另一個角度描繪了端午節(jié)的氣氛，表達了對朝廷的忠貞之情。杜甫的《惜別行，送》則通過描述自己與逆胡的斗爭，以及對忠貞的贊美，展現(xiàn)了端午節(jié)的另一層意義。褚朝陽的《五絲》則通過描述五絲的習俗，表達了對楚地風俗的尊重。竇叔向的《端午日恩賜百索》則描繪了端午節(jié)中賜百索的習俗，體現(xiàn)了皇家對民眾的關懷。這些詩詞不僅描繪了端午節(jié)的習俗，更蘊含了深厚的文化意義，展現(xiàn)了端午節(jié)在中國文化中的重要地位。