佛法唯識(shí)學(xué)中的“八識(shí)心王”包括眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。眼識(shí)通過(guò)眼睛感知外界，但不區(qū)分具體對(duì)象；耳識(shí)感知聲音，鼻識(shí)感知?dú)馕叮嘧R(shí)感知味道，身識(shí)感知觸覺(jué)。這些都是前五識(shí)，即感識(shí)，它們共同作用時(shí)意識(shí)便隨之俱起。意識(shí)作為第六識(shí)，具有認(rèn)識(shí)抽象概念的功能，它能比知、推測(cè)內(nèi)外之境，過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世。末那識(shí)是第七識(shí)，是意識(shí)的根本，其本質(zhì)是恒審思量，執(zhí)取阿賴耶識(shí)為我，形成我執(zhí)。末那識(shí)屬于潛意識(shí)層面，它本身不造作善惡之業(yè)，但因執(zhí)著自我，成為自私自利的根源。阿賴耶識(shí)是第八識(shí)，又稱藏識(shí)，包含能藏、所藏、執(zhí)藏三義。它是一切善惡種子寄托之所，本性與妄心的和合體。無(wú)明概念稱為阿賴耶識(shí)的見(jiàn)分，幻現(xiàn)對(duì)象的境界稱為相分。一切眾生的起心動(dòng)念或行為都會(huì)在阿賴耶識(shí)中留下業(yè)種，此識(shí)有能藏的含義。阿賴耶識(shí)作為前七識(shí)所熏所緣的對(duì)象，有所藏義；第七識(shí)恒定執(zhí)此識(shí)中的見(jiàn)分為我，有我愛(ài)執(zhí)藏義。末那識(shí)所執(zhí)著的我即阿賴耶識(shí)，這種我執(zhí)導(dǎo)致生起貪、憎、癡、疑、慢等煩惱。在佛法中，研究前六識(shí)已足夠，但在現(xiàn)代心理學(xué)上，對(duì)意識(shí)的研究仍在進(jìn)行中。八識(shí)學(xué)說(shuō)不僅是佛教的重要理論，也對(duì)后世哲學(xué)和心理學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。八識(shí)心王的概念不僅復(fù)雜，也深刻地揭示了人的認(rèn)知過(guò)程和心理機(jī)制。理解這些識(shí)，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己，減少煩惱，提升修行。