寅巳申相刑在地支相刑中是最為復(fù)雜的情況，很多學(xué)習(xí)命理的人難以掌握。由于其復(fù)雜多變，在實(shí)際運(yùn)用中常常遇到難以解決的問題。有人認(rèn)為只要寅巳申三字全在命局中，就可以直接定為相刑。然而，實(shí)際上并非如此簡單。如果加上天干的不同組合，就有125種不同的組合方式，這是否意味著每種組合都會對命局產(chǎn)生影響呢？我們多次強(qiáng)調(diào)，“刑”只是地支五行之氣在流轉(zhuǎn)過程中的相互作用和轉(zhuǎn)化方式，這種轉(zhuǎn)化是基于一定的條件的。在古代的一些書籍中，對于寅巳申相刑并沒有明確的規(guī)定，有的含糊不清，有的甚至直接認(rèn)為三字全便以刑論，使學(xué)習(xí)者感到困惑。邵老師在他的著作《剖析》中首次揭示了寅巳申相刑的具體意義。他指出，寅巳申相刑的實(shí)質(zhì)在于火旺則刑去申金，巳申相刑則既有相生、相克、相合的意思。地支五行之氣通過相“刑”的方式發(fā)生“質(zhì)”與“量”的變化，如寅巳申相刑火旺則刑去申金，只有火的五行存在；巳申相刑土旺生金則刑去寅木，只有金之五行存在；巳申相刑水旺則申不沖寅木，此時有水木兩種五行存在。這種變化也必定影響到天干，令天干五行發(fā)生旺衰變化。例如，甲木以寅木為祿根，庚金以申金為祿根。寅巳相刑火旺則刑去申金，庚金會失去強(qiáng)根而變?nèi)酰瑥亩瓿傻刂逍兄畾馀c天干五行之氣的相互流轉(zhuǎn)，這即天地感應(yīng)。由于歲、運(yùn)的變化，天地五行之氣不停地發(fā)生變化，令命局五行的平衡狀態(tài)也隨之變化，從而預(yù)示著人的吉兇禍福。寅巳相刑的具體條件之一，如《滴天髓》所說，寅刑巳為寅木生巳火之意。相刑的條件與寅午半合火局條件相同，寅巳兩支必須有一支天干透火。如丙寅與己巳或丁巳與戊寅，這樣寅巳相刑才能夠成立。如果寅巳相刑而火旺，便要刑去申金。巳申相刑的條件也需明確。相生之意，巳為金之長生，申乃為金之祿刃，巳申相刑乃為土旺而生金。即巳與申相刑時，其中有一支天干必須透土。如戊申與巳或己巳與申，同時，其它天干必須有庚金或辛金透出，才能以土旺生金論。這時，金旺便刑去寅木。相克之意通常是在構(gòu)成寅巳相刑的基礎(chǔ)上，因寅巳已完全化火，巳再與申相刑即火旺而刑去申金。相合之意，巳申合化水，為地支六合之一，故巳申相刑為水旺，巳申相刑，兩支中必須有一支透水，才能論水旺而生寅木。寅申相刑實(shí)為相沖，寅木旺可沖去申，申金旺可沖去寅木。但需注意，寅巳申相刑并非循環(huán)相刑，無休無止。當(dāng)寅巳申三支全見時，首先要看寅巳相刑是否構(gòu)成寅巳相刑火旺的條件。如果構(gòu)成條件，便以火旺論，那么寅木就刑去申金；如果不符合條件，就看巳申相刑，巳申相刑若符合土旺而生金的條件，便以土旺生金論，申金便刑去寅木。若巳申相刑符合巳申相合的條件，則水旺，申就不沖寅，寅也不沖申。只有我們準(zhǔn)確掌握了寅巳申相刑的條件，才能把握準(zhǔn)相刑后五行轉(zhuǎn)化的情況，推斷出天干五行發(fā)生的旺衰變化，以評定命局五行平衡的狀態(tài)而定吉兇。