幫忙起個剎那什么的詞語
幫忙起個剎那什么的詞語
具體而言,一剎那約等于0.013秒,而一瞬則為0.009秒。佛教文獻中,一瞬包含二十個念,而一念又包含二十個息,每個息則由六十剎那組成。這樣的描述不僅展示了時間的極短,也反映了佛教對時間精確測量的重視。在佛教的計算中,一剎那也被用來描述事物的生滅過程。一彈指中包含六十剎那,每個剎那中有九百次生滅,這相當于每秒216,000次。這種生滅速率,不僅體現了時間的快速流逝,也反映了佛教對于生滅現象的深刻理解。除了《仁王經》的描述,其他佛教文獻對剎那的定義也有不同的解釋。例如,《大智度論》和《俱舍論》都提到,六十念構成一彈指,而《大般若經》則將一彈指定義為二十羅豫。這些不同的定義反映了佛教內部對于時間單位的多樣理解。
導讀具體而言,一剎那約等于0.013秒,而一瞬則為0.009秒。佛教文獻中,一瞬包含二十個念,而一念又包含二十個息,每個息則由六十剎那組成。這樣的描述不僅展示了時間的極短,也反映了佛教對時間精確測量的重視。在佛教的計算中,一剎那也被用來描述事物的生滅過程。一彈指中包含六十剎那,每個剎那中有九百次生滅,這相當于每秒216,000次。這種生滅速率,不僅體現了時間的快速流逝,也反映了佛教對于生滅現象的深刻理解。除了《仁王經》的描述,其他佛教文獻對剎那的定義也有不同的解釋。例如,《大智度論》和《俱舍論》都提到,六十念構成一彈指,而《大般若經》則將一彈指定義為二十羅豫。這些不同的定義反映了佛教內部對于時間單位的多樣理解。
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剎那,在佛教經典中是一個極其短暫的時間單位,代表一個念頭的起落。在《仁王經》中,一彈指被描述為六十剎那,而每一個剎那則包含了九百次的生滅。這種描述在現代科技的尺度下,相當于約4.6微秒,這在物理理論上被認為是相當大的時間尺度。具體而言,一剎那約等于0.013秒,而一瞬則為0.009秒。佛教文獻中,一瞬包含二十個念,而一念又包含二十個息,每個息則由六十剎那組成。這樣的描述不僅展示了時間的極短,也反映了佛教對時間精確測量的重視。在佛教的計算中,一剎那也被用來描述事物的生滅過程。一彈指中包含六十剎那,每個剎那中有九百次生滅,這相當于每秒216,000次。這種生滅速率,不僅體現了時間的快速流逝,也反映了佛教對于生滅現象的深刻理解。除了《仁王經》的描述,其他佛教文獻對剎那的定義也有不同的解釋。例如,《大智度論》和《俱舍論》都提到,六十念構成一彈指,而《大般若經》則將一彈指定義為二十羅豫。這些不同的定義反映了佛教內部對于時間單位的多樣理解。總之,剎那作為佛教中的時間單位,不僅反映了時間的極短,也體現了佛教對于生滅現象的深刻洞察。在佛教經典中,剎那被用來描述事物的瞬間變化,以及時間的流逝。
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具體而言,一剎那約等于0.013秒,而一瞬則為0.009秒。佛教文獻中,一瞬包含二十個念,而一念又包含二十個息,每個息則由六十剎那組成。這樣的描述不僅展示了時間的極短,也反映了佛教對時間精確測量的重視。在佛教的計算中,一剎那也被用來描述事物的生滅過程。一彈指中包含六十剎那,每個剎那中有九百次生滅,這相當于每秒216,000次。這種生滅速率,不僅體現了時間的快速流逝,也反映了佛教對于生滅現象的深刻理解。除了《仁王經》的描述,其他佛教文獻對剎那的定義也有不同的解釋。例如,《大智度論》和《俱舍論》都提到,六十念構成一彈指,而《大般若經》則將一彈指定義為二十羅豫。這些不同的定義反映了佛教內部對于時間單位的多樣理解。
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