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弘忍大師在尋找禪宗衣缽繼承人時,要求弟子們作畿子(有禪意的詩),以決定傳承。神秀大師雖然才華出眾,卻因擔心繼承衣缽的目的而猶豫不決,于是他在半夜偷偷寫下畿子:“身是菩提樹,心為明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃?!边@首畿子強調通過修行抗拒誘惑,是一種入世的心態。與此同時,慧能禪師在廚房聽聞了神秀的畿子,盡管不識字,卻指出其未達真諦。慧能自己也寫了一首畿子:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?!边@首畿子表達了禪宗頓悟的理念,是一種超脫世俗的態度。弘忍大師看到了慧能的畿子,雖然贊賞其智慧,但也批評其胡言亂語,并親自擦掉了畿子?;勰芾斫饬舜髱煹囊馑?,深夜前往弘忍禪房,最終得到了衣缽和《金剛經》的傳授。
導讀弘忍大師在尋找禪宗衣缽繼承人時,要求弟子們作畿子(有禪意的詩),以決定傳承。神秀大師雖然才華出眾,卻因擔心繼承衣缽的目的而猶豫不決,于是他在半夜偷偷寫下畿子:“身是菩提樹,心為明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃?!边@首畿子強調通過修行抗拒誘惑,是一種入世的心態。與此同時,慧能禪師在廚房聽聞了神秀的畿子,盡管不識字,卻指出其未達真諦?;勰茏约阂矊懥艘皇诅茏樱骸捌刑岜緹o樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。”這首畿子表達了禪宗頓悟的理念,是一種超脫世俗的態度。弘忍大師看到了慧能的畿子,雖然贊賞其智慧,但也批評其胡言亂語,并親自擦掉了畿子?;勰芾斫饬舜髱煹囊馑?,深夜前往弘忍禪房,最終得到了衣缽和《金剛經》的傳授。
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纖塵不染,取自“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵?!薄_@句出自南北朝時期的佛教禪宗,尤其與第五祖弘忍大師及他的大弟子神秀大師的故事緊密相關。弘忍大師在尋找禪宗衣缽繼承人時,要求弟子們作畿子(有禪意的詩),以決定傳承。神秀大師雖然才華出眾,卻因擔心繼承衣缽的目的而猶豫不決,于是他在半夜偷偷寫下畿子:“身是菩提樹,心為明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃?!边@首畿子強調通過修行抗拒誘惑,是一種入世的心態。與此同時,慧能禪師在廚房聽聞了神秀的畿子,盡管不識字,卻指出其未達真諦。慧能自己也寫了一首畿子:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?!边@首畿子表達了禪宗頓悟的理念,是一種超脫世俗的態度。弘忍大師看到了慧能的畿子,雖然贊賞其智慧,但也批評其胡言亂語,并親自擦掉了畿子?;勰芾斫饬舜髱煹囊馑?,深夜前往弘忍禪房,最終得到了衣缽和《金剛經》的傳授?;勰茈[居十年后,在莆田少林寺創立了禪宗南宗,而神秀則創立了禪宗北宗。我選擇“纖塵不染”作為筆名,旨在表達超凡脫俗的思想,充滿禪意。
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弘忍大師在尋找禪宗衣缽繼承人時,要求弟子們作畿子(有禪意的詩),以決定傳承。神秀大師雖然才華出眾,卻因擔心繼承衣缽的目的而猶豫不決,于是他在半夜偷偷寫下畿子:“身是菩提樹,心為明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃?!边@首畿子強調通過修行抗拒誘惑,是一種入世的心態。與此同時,慧能禪師在廚房聽聞了神秀的畿子,盡管不識字,卻指出其未達真諦?;勰茏约阂矊懥艘皇诅茏樱骸捌刑岜緹o樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?!边@首畿子表達了禪宗頓悟的理念,是一種超脫世俗的態度。弘忍大師看到了慧能的畿子,雖然贊賞其智慧,但也批評其胡言亂語,并親自擦掉了畿子?;勰芾斫饬舜髱煹囊馑?,深夜前往弘忍禪房,最終得到了衣缽和《金剛經》的傳授。
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