1. 在中國傳統(tǒng)法律體系中，道德作為法律的正當(dāng)性支撐而存在。法律是道德的宣示，而道德多元化的結(jié)果導(dǎo)致了人類社會(huì)中形成多種道德，這些道德之間可能會(huì)相互沖突。為了建立秩序，人類創(chuàng)建了一個(gè)權(quán)威，這個(gè)權(quán)威告訴所有人在一定的地域內(nèi)，某種道德就是法律，這種道德在沖突中才能作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。2. 中國傳統(tǒng)社會(huì)法律與道德的關(guān)系主要體現(xiàn)為“禮”與“法”的關(guān)系，這在理論上體現(xiàn)為儒家和法家的關(guān)系。傳統(tǒng)中國法律的最大特點(diǎn)就是禮法不分家，形成了中國獨(dú)特的情理法傳統(tǒng)。從周代的德主刑輔，秦王朝的一斷于法，到唐朝的德禮為政教之本，刑法為政教之用，再到明刑弼教，禮與法之間不斷地沖突、融合，儒家的思想與法家思想的結(jié)合，構(gòu)筑了中國法律禮法合一的傳統(tǒng)。3. 在中國傳統(tǒng)法文化中，情、理、法三者是密切關(guān)聯(lián)的概念，它們相互依存、相互作用，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)法律制度的核心。在敦煌吐魯番唐代法制文獻(xiàn)中，情、理、法的關(guān)系也得到了明確的闡述。情是指人的感情、情感等方面，它在中國傳統(tǒng)法律中被視為一種基本的道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)在處理問題時(shí)，要考慮到人的情感需求，尊重他人、理解他人。理是指事物的道理、道理的正確性、邏輯的嚴(yán)密性等方面，它在中國傳統(tǒng)法律中被視為一種基本的理性準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)在處理問題時(shí)，要遵循客觀事實(shí)、依據(jù)事實(shí)、依法裁判。法是指正式的法律制度、法律規(guī)則、法律程序等方面，它在中國傳統(tǒng)法律中被視為一種基本的行動(dòng)準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)在處理問題時(shí)，要遵守法律、遵守程序、保障公正。4. 法律行為與情誼行為的區(qū)別在于，法律行為能引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅，而情誼行為則不會(huì)產(chǎn)生這樣的效果。例如，侵權(quán)法規(guī)定了行為人實(shí)施了侵權(quán)行為，而情誼行為則不會(huì)引起這樣的法律關(guān)系。5. 司法裁判要正確認(rèn)識(shí)到情理法在其中的不同功能和位階，才能實(shí)現(xiàn)情理法的有機(jī)融合，使司法裁判效果兼具公平正義的客觀現(xiàn)實(shí)和主觀感受。情理法的內(nèi)涵和司法裁判的位階需要被正確理解。情不是個(gè)體與個(gè)體之間的私人情感，也不是低俗化的世故、情面，而是一種人之常情，是人民群眾在特定歷史環(huán)境下，在長期社會(huì)生活中形成的處理各種社會(huì)關(guān)系的公認(rèn)行為模式。情具有個(gè)別性和感性化的特征，是一種融合了歷史傳承、道德風(fēng)俗的綜合性文化產(chǎn)物。在不同地域、階層、民族中，可能會(huì)產(chǎn)生差異性的情感認(rèn)知。理則是一種社會(huì)基礎(chǔ)更為廣泛的常理、公理，甚至被公眾奉為圭臬的天理，是人民群眾為維系社會(huì)秩序所共同遵循的基本原則。理具有共通性和樸素化的特征，一方面，任何違背理的行為都不具有正當(dāng)性依據(jù)；另一方面，理也是司法裁判中被廣泛認(rèn)可的行為準(zhǔn)則。