繡花鞋的流行可以追溯到春秋戰國時期，當時山西晉南只是一個較小的國家。晉獻公成為國君后，他領導軍隊不斷擴張領土，吞并了十多個小諸侯國，使晉國成為當時的強國。為了使人們銘記他的功績，晉獻公命令將各種圖案如“石榴”、“桃花”、“佛手”等繡在女子鞋上，以此讓民眾記住他的貢獻。他還規定，女子出嫁時必須有一雙這樣的繡花鞋，作為對晉獻公功績的紀念。這種鞋子在晉國被稱為“十果鞋”，而其他諸侯國則稱之為“晉國鞋”。晉國的刺繡工藝從“十果鞋”中獲得了靈感，開始繡制鳥兒、風景等圖案。其他諸侯國的女子見到這種繡花鞋后，也在自己的鞋上進行了刺繡，從而使繡花鞋逐漸流行開來。晉獻公可能未曾料到，他的這一舉動竟催生了刺繡和繡花鞋的潮流。古代哲學家荀子非常重視刺繡行業，在《荀子》一書中，他從哲學角度大力贊揚刺繡，認為它不僅能裝飾人們，還能裝飾皇宮，有助于社會穩定，并且是一種重要的工藝，需要傳承和保護。刺繡是我國的瑰寶，其價值無法用金錢衡量。過去，年輕女子將心意繡在刺繡品上送給情郎，母親則將關懷繡在鞋上送給兒子。刺繡的最大價值不在于其繡制的人物或景象之美，而在于所蘊含的情感和意義。