有時(shí)候，我在思考：人生應(yīng)該如何度過？多年來，我一直在尋找答案，但至今未果：人生不停，折騰不止！正如魯迅先生所說：不愿一生碌碌無為，平平庸庸，就趁年輕力壯，勇敢地去折騰吧！如果折騰對(duì)了，有朝一日可能會(huì)成功；如果折騰錯(cuò)了，還是如今的碌碌無為，又有什么關(guān)系呢？我想，沒有什么大不了的，相反地，我們的人生旅途中，還會(huì)增添許多有趣的經(jīng)歷，值得我們回味。無論你是處于求學(xué)階段，還是已經(jīng)步入社會(huì)，都應(yīng)該具備多折騰的精神和思想準(zhǔn)備。讀書、寫文章、做學(xué)問、工作、上班，都是折騰的方式，甚至盡職盡責(zé)、追尋完美無缺、不甘人下、不滿現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)自我，也是一種折騰。每一個(gè)能夠成就輝煌的人，都離不開折騰。只有經(jīng)歷過挫折、困苦，有過一次次的超越和沉淀，才有可能站在成功的制高點(diǎn)。好吧，既然說到人生要折騰，那就繼續(xù)折騰吧！這個(gè)周末，我和群友們一如既往地繼續(xù)在徒步湘桂古道的路上折騰，這次我們從潮田走到了雄村（熊村），大致路線：兩河溝、鳥嶺村、陽龍山（圣天寺）、上下羅塘村、矮江村、雄村。一路上，萬物復(fù)蘇，桃花盛開，鳥語花香，風(fēng)景宜人，讓人心曠神怡！隊(duì)友們歡喜雀躍，當(dāng)然少不了好攝！我們經(jīng)過的第一站便是陽龍山！陽龍山位于大圩鎮(zhèn)和潮田鄉(xiāng)之間，海拔四百多米。這里植物茂盛，漫步其間，猶如走進(jìn)森林氧吧！山中成片連綿的紅楓如同一道靚麗的紅色長(zhǎng)城橫亙于山嶺之間，與青山綠樹相印，構(gòu)成一幅幅美麗畫卷。令人稱奇的是山中竟然有近十座小廟分布山頂四周，至今仍然有香客前往上香，而山頂?shù)溺R子田（這次沒能去成！）更是常年不枯，風(fēng)景絕佳！陽龍山，亦名駁樂山、駁鹿山，是臨桂東鄉(xiāng)的勝景。山腰有小寺，寺后奇石環(huán)列，絕頂有峰，危立俯視群山，合沓蒼翠。嘉慶《臨桂縣志》記載“陽龍山，高六十丈，廣四十里，頂有二池，舊《圖經(jīng)》云：唐玄宗以異國(guó)所貢白鹿賜僧元康騎歸此。山前有池，水色紺碧，間有蓮開五色交煥，謂之飛來蓮。”關(guān)于駁鹿山，最早見于《后漢書?郡國(guó)》“始安郡記曰縣東有駁樂山，東有遼山。”唐《元和郡縣志》、宋《太平寰宇記》均有載。唐代，是佛教傳入中國(guó)最輝煌的時(shí)期，桂林作為嶺南重鎮(zhèn)，其佛教也盛行于唐代，唐高宗顯慶二年（657年），在桂州城南建有善心寺（后名開元寺），并造塔供奉舍利子，名舍利塔。調(diào)露元年（679年），昭州司馬李實(shí)在桂林西山觀音峰摩崖造像，可見當(dāng)時(shí)的桂林是嶺南佛教勝地之一。據(jù)現(xiàn)存陽龍山遺址乾隆二十一年《重建觀音殿碑記》、《白鹿禪師碑》所述，唐貞觀年間（627—649年）已建有寺宇，與此同時(shí)，在這條古道上的海洋山另一端（在今灌陽洞井鄉(xiāng)）也敕建了定林寺，兩寺東、西遙相呼應(yīng)，均為桂林東部湘桂古道上的古剎，湘桂兩地香客朝拜不斷，香火十分旺盛。雍正《廣西通志》和現(xiàn)存碑記，詳細(xì)記載了白鹿禪師生平。話說唐武周時(shí)期（684—704年），臨桂東鄉(xiāng)張村有張氏一族，誕下一兒，取名元康，據(jù)傳在襁褓中已能合掌趺坐，稍長(zhǎng)即削發(fā)至長(zhǎng)安龍泉寺。某一年，他回桂林省親，閑暇中登上陽龍山，極目遠(yuǎn)眺，峰巒蒼翠，蜿蜒起伏似龍形，心甚樂之，遂自號(hào)“陽龍野人”。開元初（713年），唐明皇李隆基巡幸安國(guó)寺，詔諭天下名僧法師修撰佛經(jīng)，講經(jīng)論佛，唐明皇向眾僧問道：“誰能宣講解讀朕的旨意？”元康向前奏道：“臣愿意。”于是，命他與師傅利涉法師共同對(duì)論，元康深解圣意，對(duì)答如流，唐明胡高孫皇十分感動(dòng)，當(dāng)即賜他為安國(guó)寺住持。越明年，唐明皇再次巡幸安國(guó)寺，召集僧侶500余人，一起觀賞外國(guó)貢使獻(xiàn)來的白鹿，白鹿走到元康面前即跪伏下來，皇上見白鹿與元康有緣，當(dāng)即將白鹿賜予，自此稱為“白鹿禪師”。開元末，元康乞歸故里，居陽龍山，大興土木，修建佛剎，名“白鹿禪寺”，后人改名“圣天寺”。（雍正《廣西通志》臨桂縣全圖之東漓村驛嶺古道圖！）康熙二十一年舉人潘毓梧，臨桂東鄉(xiāng)潘家村人，中舉后多年不仕，常登陽龍山怡情抒懷，作《登駁鹿山》詩：地闊天虛四顧山，無邊風(fēng)景迥塵寰。層岡屈曲云煙里，一剎崔巍霄漢間。鳥性不隨禪性寂，鐘聲常共水聲潺。偶來攬勝恣憑眺，想見當(dāng)年跨鹿還。潘毓梧在崇尚自然和禪悟中，終于在康熙三十八年（1699年）迎來朝廷一紙任命，出任浙江義烏知縣，遂了讀書人的心愿。乾隆年間，國(guó)運(yùn)昌盛，人民富足，湘桂古商道的貿(mào)易進(jìn)入繁榮昌盛時(shí)期，臨桂東鄉(xiāng)得天時(shí)、地利、人和之優(yōu)勢(shì)，成為臨桂縣最富裕的鄉(xiāng)。鄉(xiāng)民尊崇耕讀傳家的儒家思想，又接受農(nóng)商并舉的觀念，經(jīng)濟(jì)寬裕，讀書人也日益增多，文風(fēng)蔚然。其中，李氏家族更是富甲一方，族中文、武舉人科甲聯(lián)芳，出仕者眾。曾有一位名叫李時(shí)雨的秀才，屢試不第，天長(zhǎng)日久便淡泊了功名，潛心向佛又樂于經(jīng)商，盡心打理祖上產(chǎn)業(yè)，閑時(shí)常行走在鄉(xiāng)間，勸人向善又樂善好施，遠(yuǎn)近聞名。時(shí)值九九重陽節(jié)，他邀請(qǐng)一幫老秀才和摯友，登陽龍山，即興賦詩一首：九日風(fēng)清爽，龍山適勝游。樓藏青嶂里，樹插白云頭。野鳥歸筵舞，黃花解客愁。一灣明月上，歸韻自悠悠。古代文人雅士，喜山樂水，放蕩不羈。正是陽龍山幽美的環(huán)境，陶冶了他們的情操，寫下了流芳千古的詩句。（嘉慶七年《臨桂縣志》陽龍山詩句！）在這里還得先說說關(guān)于湘桂古道的 歷史 人文，因?yàn)閺V西地處嶺南，古為百越之地，交通閉塞，秦始皇為統(tǒng)一嶺南，下令“鑿渠而通糧道”，始建靈渠，溝通湘桂水系，形成湘桂間交通水路。自宋代起，尤其是是明清兩代，湘桂間民間商貿(mào)日漸昌盛，而湘桂水道年久失修，水運(yùn)能力有限，維持官府漕運(yùn)已屬不易，大量的商品貨物需經(jīng)由陸路轉(zhuǎn)運(yùn)，地方官府為此組織開辟湘桂陸路商道，有上千年 歷史 的湘桂古商道從桂林經(jīng)靈川、興安、全州往湘南，商道鼎盛期達(dá)500多年，被后人譽(yù)為“南方絲綢之路”。到20世紀(jì)30年代，桂黃公路、湘桂鐵路相繼開通，新的交通途徑取代了千年水陸古商道，隨著歲月流逝，古道景觀漸漸在人們視野中消失，古道 歷史 漸漸在人們記憶中遺忘。據(jù)記載，坐落在湘桂古道上的大墟鎮(zhèn)則是不可或缺的一環(huán)，大墟古鎮(zhèn)和熊村也是我們此行徒步必經(jīng)的主要目的地！簡(jiǎn)單說說大墟古鎮(zhèn)吧，據(jù)說在唐武德四年（621年）置福祿縣將治所設(shè)于此，可見其為通衢之地。宋代，已成墟市，名蘆田市，明設(shè)巡檢司，清設(shè)桂林府同知官署。隋唐時(shí)期，朝廷對(duì)嶺南的開發(fā)以及文化傳播日益強(qiáng)化，南北交流日趨頻繁，促進(jìn)了 社會(huì) 發(fā)展和民族的融合。當(dāng)時(shí)，由湖南進(jìn)入廣西北部的古驛道分別是全州、灌陽、恭城三條主線，其中一條主線是從湖南永明縣（今名江永縣）過龍虎關(guān)進(jìn)入平樂府恭城縣，繞進(jìn)灌陽崇順堡（今觀音閣鄉(xiāng)、洞井鄉(xiāng)）再穿越崎嶇險(xiǎn)峻的海洋山，溯牛溪河、潮田河過驛嶺至大墟鎮(zhèn)，然后走水路、陸路皆可入省城桂林，途中經(jīng)過東漓村，往來客商常在此憩息。 歷史